渐卦 艮下巽上
渐卦，下艮上巽。 上顺下止而不遽进。 以象言之，则山上有木，其高以渐，故曰渐。 渐卦次艮。 按《序卦》，艮者止也。 物不可以终止，故受之以渐，渐者进也。 止必有进，消长自然之理，渐所以次艮也。 全彖以艮男下于巽女，有女归之象。 然必正而有渐，乃吉。 而为士进身之道，亦即此可推矣。 六爻取象于鸿，皆自下而上，皆以论士进之义。 故唯二五以正应而吉。 初在下无应故厉。 三过刚无应故凶。 四之无咎，以顺巽也。 上羽仪之吉，超乎世外者也。 此全卦六爻之大疴也。
渐，女归吉，利贞。
渐，渐进也。 木生于山虽高，然必以渐而长。 卦德止于下而巽于上，皆有不遽进之义。 以二体言，则艮男下于巽女。 女之适人必俟媒妁之言，六礼之备，亦有其渐，故有女归之象。 礼义廉耻之重，天下国家之本，无如女之归，故以取象。 时解作士之进必以渐，是又因类推言之也。 女归以渐为吉，而又利于得正。 不渐则为淫奔，不贞亦未合礼。 卦中唯二五以得正而吉，故曰利贞也。 咸卦止而悦，其感以正，取女者之吉也。 渐卦止而巽，其进以正，女归者之吉也。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。
之字，疑亦渐字。
进得位，往有功也。 进以正，可以正邦也。
以卦综释利贞之义。 按：此卦综归妹。 归妹下卦之兑进为渐上卦之巽，九得五之位。 九进居五，又为得位之正。 其进以正，正己正人可以正邦，即所谓有功也。
其位，刚得中也。
刚得中，释上文进得位之言。
止而巽，动不穷也。
止，不轻动。 巽，不躁动。 然如是而动必有功，不至于困穷矣。 凡进之心愈急，则进之机愈沮。 今内止，则未进之先，廉静无求。 外顺，则方进之时，相时而动，所以进不穷也。 按：《本义》以卦德言渐进之义。 今按：文义似亦承上进以正可以正邦而释之。
《象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
地中生木，以时而升。 山上之木，似乎高矣，然其进必以渐。 君子以之，成己成物皆有其渐。 贤字，本义疑衍。 《程传》作居贤善之德。 居德以渐，勤修积累。 始乎为士终乎为圣也。 善俗以渐，从容化导，始乎乡邦，及乎天下也。
初六，鸿渐于干，小子厉。 有言，无咎。
巽有飞鸟之象。 互离坎，离为飞鸟，在坎水之上。 又鸿之行，有序而进有渐。 昏礼用鸿，取不再偶，于女归之义尤切，故六爻皆以取象。 干，水涯也。 初六以阴居下，当进之始，有鸿渐于干之象。 艮为少男，小子之象。 鸿飞，长者在前，幼者在后。 幼者惟恐失羣，危而号呼，长者必缓飞以俟之。 初无应于上，危厉不免于号呼，有小子厉有言之象。 然以渐不敢躁进，于义亦无咎矣。
《象》曰：小子之厉，义无咎也。
操心危厉，言以抒诚，不敢躁妄，得在下始进之义。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
磐，大石也。 远于水，进于干而益安矣。 衎衎，和乐也。 艮为石，有磐石象。 互坎有饮食象。 六二柔顺中正，进以其渐，而上有九五之应，有鸿渐于磐，饮食相呼，和乐自得之象。 如是则吉矣。
《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。
不素飽猶不素飡也。二五相應，可以正邦而有功。二大臣位。衎衎，疑於尸素，故傳推言之。
九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。
鴻，水鳥。陸非所安也。九三過剛不中而无應，而居艮體之上，有水鳥自干而進於高平之陸之象。內卦少男，外卦長女。故彖以女歸為吉，爻之二五，三四皆取夫婦之象。二五當相應之位為正，三四不當相應之位為邪。卦取上進，三上比四，夫征之象。互坎中滿，婦孕之象。三變成坤，離絕夫位，坎體亦不成，夫征不復之象。三悅四之陰，不當往而往，故夫征不復。四悅三之陽而從，不當合而合，故婦孕不育。不育者，不敢育也。如是其凶甚矣。然雁羣不亂，止則相保。三四雖非夫婦之正，然以三之剛，四能順之，情好相比，可禦患難。三互二四為坎為盜賊，三四五互離又為戈兵，故有禦寇之象。
《象》曰：夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。
醜，《程傳》以為離羣可醜。竊按：醜，類。三與上為羣類者也。今上无正應而求四，是離其羣類以往，不復宜矣。四合于三，非女歸之正道也，雖孕不敢育矣。然變坎成坤，行險而順。欲禦寇賊以相保守，或可耳。
六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎。
桷，平柯也。鴻不木棲，得平柯可以安。或者，偶然之辭。六四巽體而乘剛，在艮山之上，有漸于木之象。然柔順得正，三以一陽橫於下，有或得其桷之象。其占則无咎也。
《象》曰：或得其桷，順以巽也。
三得四，顺以相保。 四从三，顺以得安。 顺则不拂，巽则不迫。 故虽乘刚而又可以自安，与御寇意相近。 盖三四非应。 以夫妇之道言之，则为邪。 若相比以图安，犹庶几也。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
陵，高阜也。 九五居尊，在艮山之上，有鸿渐于陵之象。 二以阴应五，有妇象。 互离大腹而中虚，不孕之象。 自二至五历三爻，三四间隔其中，又离居三，有三岁不孕之象。 然二五皆居中得正而相应，女归之贞而以渐者也。 三四终莫能胜之之象，宜其吉矣。 卦以上为女，下为男。 爻则以五为男，二为女，盖就阴阳相应言之。 易之取象不可为典要者也。
《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。
中正相应，二五之愿也。 时解以明良终合成治言之，亦可，但不必拘耳。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
陆作逵，云路也。 仪，羽毛之饰也。 上九至高，有鸿渐于逵之象。 上九无位，然渐进至此已极其高，犹贤达君子，高蹈远去，而其进退去就，可为当世仪表，非无用者也。 故有其羽可用为仪之象。 占者如是则吉矣。
《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。
立志卓然，不可得其乱也。 全彖以渐进取女归之象，而要之正士君子之出处亦如之。 二五明良遇合，初始进无援者也。 三躁进而四取容，若上则达人之高致乎。
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