旅卦 艮下离上
旅卦下艮上离，山止于下，火炎于上，去其所止而不处，为旅之象。 又入而丽乎内则为家人，出而丽乎外则为旅。 旅卦次丰，按《序卦》：「丰，大也。 穷大者必失其居，故受之以旅。」 失居遂至覊旅，旅所以次丰也。 全彖以处旅本无大通，虽亨亦小。 然道无不在，不可以暂时而苟且，故必守正乃吉也。 六爻则旅之道以得中为善。 卑则取辱，高则召祸。 初卑，故有琐琐之灾。 三居下之上，焚次丧仆。 上居上之上，焚次丧牛，皆高之过也。 四虽无太高太卑之失，而未得中，故心亦不快。 唯二以得中而怀资得仆，五以得中而誉命。 然五不当位，犹不免于矢亡。 然则居旅之善，唯六二乎。
旅，小亨，旅贞吉。
按《本义》，山止于下，火炎于上。 为去其所止而不去之象*，故为旅。 按《大全》，山止而不动，旅馆之象。 火动而不止，旅人之象。 二说皆通。 六五得中而顺上下之二阳，艮止而丽于明，占有亨道。 但在旅，则虽亨亦小耳。 六爻唯六二居中得正为最善。 盖道无不在，不可以偶然覊旅而苟且，必守正则吉也。
*「不去之象」应作「不处之象」。
《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。
以卦综言之。 丰下卦之离得中于外卦，顺乎二刚。 覊旅之人得托强援，虽在覊旅，可小亨矣。 以卦德言之，下艮止而上离丽乎明。 非贤不主，非善不与，所谓于止知其所止者，贞而得吉矣。
旅之时义大矣哉。
旅之亨小，而其时义则大。 义莫大于贞。 高则取祸，卑则取辱，唯贞则吉。 时义之大如此，人未可忽之也。
《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱。
慎刑如山，不留如火。 取其止以为慎，取其火以为明也。 此于旅之义无与，但取火在山上之象耳。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
当旅之时，阴柔居下。 不务远大，局于琐屑。 有琐琐取灾之象。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
其志猥陋穷迫，自取灾也。
六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。
六二以阴居阴得正。 又艮为门，二居其中，有即次得安之象。 阴主利而二居中，互巽为利市三倍，有怀其资之象。 艮为少男而二居中得正，有得童仆贞之象。 即次则安，怀资则裕。 得童仆之贞，则无欺而有赖。 旅之最吉者也。
《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
童仆之贞最难，故象传独言之。
九三，旅焚其次，丧其童仆。 贞厉。
九三与六二相反。 二柔而中正，故即次。 三过刚不中，上近于离，故有焚次之象。 二居中乘柔，故得仆。 三过刚无徒，又下之柔已为二所得，有丧仆之象。 九居三，于爻虽贞，于旅则厉也。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。
在旅与下过刚，义当丧仆。
九四，旅于处，得其资斧。 我心不快。
九四以陽居陰，在上之下，用柔而能上者*，故有旅于處之象。非其正位，故不曰次而曰處。非其次舍，暫時棲息者也。得資足以自利，得斧足以自防。四互巽為資財，又離為戈兵，有得其資斧之象。然旅雖有處，勝于三之焚次，終不若二之即次也。得資斧，勝于三之喪僕，亦不若二之得童僕貞也。九以剛明之才，處近君之地，不能得位以有為，而在覊旅之中，所以心不快也。
*文瀾本「能上」作「能下」。據文義，應以文瀾本為佳。
《象》曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。
九居四，非所安之位。
六五，射雉，一矢亡，終以譽命。
六五處離之中，文明得中，有射雉之象。矢，剛物。六居五失剛，又坎有矢象。離，坎之反，有一矢亡之象。然柔順文明，又得中道。火體光明，其性炎上。互得兌巽。兌為口為譽，巽為命令，有譽聞外著，寵命自上之象。其始不无亡矢之費而所喪不多，終有譽命也。時解或作人君居文明之位，使賢者旅進。雖不无弓旌之費，而有得賢之譽，上承天命。或作士人覊旅以取功名，雖不無資斧之費而終得眾譽，膺君命令。今按，二說皆不必拘。大抵人君无旅，旅則失位*。故不取人君之義，唯以覊旅言之。占者則或君或臣，隨事為占。要之始雖小失，終有所獲也。
*文瀾本「位」作「國」。
《象》曰：終以譽命，上逮也。
火性炎上，有上逮之象。自人臣言，上逮為得君。自人君言之，上逮為得天，皆不必拘。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。 丧牛于易，凶。
离为飞鸟，又为科上藁，而火性炎上，有鸟焚其巢之象。 火有声，有笑号之象。 又应三为兑说，先笑之象。 上变为震动，号咷之象。 离为牝牛，上九骄而不顺，又震为大涂，有丧牛于易之象。 上九过刚，处旅之上，离之极，故象如此。 三与上应，皆以刚居上。 三承九四之离，他人焚之也。 上居离极，自焚也。 同人亲也，故先号咷后笑。 旅亲寡，故先笑后号咷。 三焚次，巢尚在，犹可归也。 丧仆，牛尚存，犹可行也。 今巢焚则欲归无所，牛丧则欲行无资，凶之甚矣。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。
旅而过高，岂能安居，义有焚巢之事矣。 骄亢不顺，祸生所忽而不自觉，故曰莫之闻也。 全卦当旅之时，不宜用刚，故阳爻三皆不利。 而柔又贵于得中，故初不及乎中，亦不免于灾。 柔顺中正，唯二得贞吉之义。 而五之居刚，亦不免于亡矢。 则旅道之难言也。
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