小过卦 艮下震上
小过，下艮上震。 山上有雷，其声小过。 为卦四阴二阳，阴多于阳。 又阴居尊位，阳失位而不中。 小者过其常也，故为小过。 小过次中孚，按《序卦》：有其信者必行之，故受之以小过。 人之所信必行，行则有过，小过所以次中孚也。 全彖以阴小过于阳亦可以亨，但利于守正，宜于小事而不宜于大事。 此全彖之大旨也。 六爻四阴二阳，阴过于阳。 初爻上爻，阴之不中而过者也，故皆凶。 二五两爻，中而不过者也，故无凶咎。 若三四两阳爻，当四阴方过之时。 四居柔在下，不过危厉。 若三居刚在上，必致凶戕矣。 大抵阴过则阳多伤，而阴又不宜至于太过，又圣人扶阳抑阴之微旨乎。
小过，亨利贞。 可小事，不可大事。 飞鸟遗之音，不宜上。 宜下，大吉。
小谓阴也。 四阴在外，二阳在内。 阴多于阳，小者过也。 以事言之，有三义。 小有所过，一也。 大者不可过而小者可过，二也。 所过者小，三也。 既过于阳则可以亨矣，然必利于守正。 盖不正，则所过不小矣。 二五以柔得中，有可小事之象。 三四以阳刚失位不中，有不可大事之象。 此卦错中孚。 中孚大象离，有飞鸟之象。 今错变为小过，大象坎不见离，有鸟飞已过但遗音之象。 本卦中二阳爻，有鸟身之象。 上下四阴爻有鸟翼之象。 三四五互为兑口，有遗音之象。 阳上阴下，宜顺其性，有不宜上宜下而大吉之象。 过非美名。 大过阳多于阴，易犹许其往。 小过阴多于阳，则圣人多戒辞。 此时非可以吉，然能善于自处小事而不为大事，处下而不处上，则可以大吉矣。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。
阴多阳寡，小者过也。 过而亨。 时当小过，不顺时岂能亨。 惟小者过，所以亨也。 此以卦体释卦名义与卦辞也。
过以利贞，与时行也。 柔得中，是以小事吉也。
时当小过而不失其正，乃可谓与时行。 失正，则非与时偕行之义矣。 柔得中，以二五言。 柔顺得中，则处一身之小事能与时行矣，所以小事吉。
刚失位而不中，是以不可大事也。
以三四言。 凡大事，必以刚健中正之君子为之。 今失位不中，阳刚不得志矣，所以不可大事。
有飞鸟之象焉。 飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。
以卦体言，飞鸟遗音，不宜上宜下，上逆下顺者。 上卦乘阳，四五失位，逆也。 下卦承阳，二三得位，顺也。 故占此者，凡事不宜上而宜下也。
《象》曰：山上有雷，小过。 君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
雷在天上为大壮。 出于地而上于山，其声小过而已。 三者之过，皆小者之过。 本义谓可过于小而不可过于大。 盖可过乎恭，不可过乎傲。 可过乎哀，不可过乎易。 可过乎俭，不可过乎奢也。 又谓可以小过，而不可甚过。 盖恐其恭之甚为足恭。 哀之甚而为丧明。 俭之甚而为豚肩不掩豆也。
初六，飞鸟以凶。
大全以初上为鸟翼，故于初上言飞鸟。 然初二五上皆翼，取象未确。 窃按，全卦有飞鸟之象。 而上卦震二三四互巽，亦有鸟象。 小过之时，不宜上宜下。 初在下者也，乃阴柔不正，上应于四。 则上而不下，犹小人附权贵以取祸者。 故有飞鸟以凶之象。 曰以者，初躁动援四，而四以之也。 洞林占谓致羽虫之孽，亦此意。
《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
初不安于下，凶乃自取，无可如何。
六二，过其祖，遇其妣。 不及其君，遇其臣。 无咎。
三阳在二之上，有父象。 四在三上，有祖象。 五以阴居尊，有妣象。 然五尊而初二卑，又有君臣之象。 二越三四而上应于五，是过其祖矣。 然五阴非正应，是所遇乃妣也。 然以爻位言之，五又君也。 过祖，有继世之誉。 过君，则有犯分之嫌。 当小过时，上逆而下顺。 二柔顺中正，过而不过，下与初比，故有不及其君而遇其臣之象，如是则无咎矣。 过祖非敢抗祖，乃遇其妣。 君不敢过而与臣遇，正所谓可小事而不可大事，不宜上宜下者。 故无咎也。
《象》曰：不及其君，臣不可过也。
臣过其君，非小过之义矣。
九三，弗過，防之。從或戕之，凶。
本義以弗過防之謂不能過于防陰，然于四爻異同。今依胡氏以弗過爲句。小過陰過之時，二陽皆稱弗過，謂陽不能過陰也。從，隨也。柔過之時，衆陰害陽。三雖得位而弗能過乎陰，則當防之。若不防則隨有戕之者至矣，故凶。蓋此卦不宜上。三居下卦之上，衆陰勢方上進故也。
《象》曰：從或戕之，凶如何也。
如何，言其甚也。
九四，无咎。弗過，遇之。往厲必戒，勿用永貞。
九四以剛居柔，似有咎矣。然當過之時，以剛居柔。小過乎恭者，无咎之道也。弗過遇之，亦宜從胡氏之說，弗過絕句與九三同。遇之，前遇乎陰也。三之陰在下，其性止，故惟防之而已。四之陰在上，震性動，陽性上行，故往遇之。然小過之時，不宜上宜下。三居二陰之上而自恃其剛，故陰或戕之。四居二陰之下而以剛遇柔，未必致戕，而往則亦厲，故必在所當戒也。然往固非，固守而不能隨乎時宜亦非也，故又曰勿用永貞。蓋小過九四變而爲謙，又有終吉之象矣。
《象》曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。
以剛居柔，前與柔遇，故曰不當，不可長。他卦多于上爻言之，此言于四。故程傳以長爲上聲。謂當陰過之時，陽不能長而盛也。然于終字，義有未安。蓋陰陽消長，理勢自然。竊意此句即勿用永貞之意。言往厲雖在所戒，而陰之過，終不可長。是以當隨時變通，不可固執也。長字如字，未知是否。
六五，密雲不雨。自我西郊。公弋取彼在穴。
全卦有坎體。而三四五互爲兌爲西。六五以陰居尊，以陰過乎陽，不能和而爲雨。有密雲不雨，自我西郊之象。坎爲弓，有弋象。二陰在陽之下，有在穴象。六五當陰過之時，雖居尊不能有爲。下取六二以爲助，兩陰相得。不能大事，所取者下，有公弋取彼自穴之象。
《象》曰：密雲不雨，已上也。
已上，太高也。 阴阳和则雨。 小畜一阴不能固阳，阳尚往故不雨。 此则四阴过阳，阴太高亦不能与阳和而为雨矣。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，是谓灾眚。
此爻与九四正相反。 四前遇阴，上六已高，不复遇阳矣。 动体之极，又阴过之极，震有飞鸟象，变离为网罟，有飞鸟离之象。 阴柔过高，天灾人眚，皆所自取，凶之甚也。
《象》曰：弗遇过之，已亢也。
卦不宜上，上则过亢，必取凶也。 全卦阴过乎阳，占者宜小事不宜大事，凡事宜下而不宜上。 六爻唯二最吉，以在下卦之中，不至太过。 而所居得正，又合利贞之义也。 五不正，不能有为。 若初之不正而援上，上之动极而过高，皆凶之甚者。 二阳爻则四以居柔而无咎，三以恃刚而致凶，与时行之难也。
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