清黄宗羲撰
宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也。 犹以为未至，糊易于壁，心致而目玩焉。 邃于易理，欲造易之数而未有征也。 一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。 觉中有字，取视之：「此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。」 先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。 今不至久矣。 吾能识其家。」 先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册，谓其家人曰：「某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。」 其家以书授先生，先生阅之，乃易之文，并有诀例。 推例演数，谓其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。」 其家如言，果得金。 先生受书以归，后观梅，以雀争胜布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。 其卜筮盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。 又后算落花之日，午时为马所践毁; 又算西林寺额，知有阴人之祸。 凡此皆所谓先天之数也，盖未得卦先得数也。 以数起卦，故曰先天。 若夫见老人有忧色，而知老人有食鱼之祸; 见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜; 闻鸡鸣而知鸡必烹; 听牛鸣而知牛当杀。 凡此皆后天之数也。 盖未得数，先得卦也。 以卦起数，故曰后天。 一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：「某年月日，当为仙客坐破之期。」 果有道者来访，坐破其椅。 仙客愧谢，先生曰：「物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。」 因举椅下所书以验，道者愕然趣起，出忽不见。 乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？ 况于物乎？
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