易纬是类谋

提要

臣等谨按：《是类谋》一作《筮类谋》，马氏《经籍考》一卷，郑康成注。

其书通以韵语缀辑成文，古质错综，别为一体。 《艺文类聚》、《太平御览》诸书，引其文颇多，与此本参校并合，盖视诸纬略称完备。

其间多言禨祥推验，并及于姓辅名号之说，与干凿度所引易历者义相发明。 而《隋书. 律历志》载周太史上士马显所上表，亦有玉羊金鸡之语。 则此书固隋以前言术数者所必及也。

今订其讹，复第录如左。

乾龙四十二年八月恭校上

总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅

总校官臣陆费墀

以下上下文开始：

易纬是类谋

汉郑康成注

《雒书. 灵淮听》曰：类萌枢提纪时，黄牙出子，十运检期也。

类，五精之类。 枢，枢星，位干，故五精之萌皆于此。 摄提值巽，故王绝纪。 黄牙出子，谓复卦所在。 检法子出，王道之始。 十则运为之法期。 岁星亦曰摄提也。

阳孽有七妖，阴怡有八烖，布命九六，机衡维持，经持错序，七九通符。

阳孽，谓复至夬之世。 阴怡，谓姤至剥之世。 七八，阴阳之彖。 妖烖之数，起于七八九六，受而行之。 枢机玉衡有时，其进退之节，经以七八为彖，九六为爻，明其通者着之。

○ 按：「烖」原本讹作「哉」，今据后文改正。

天以变化，地以纪州，人以受图，三节共本，同出元苞。

变化，谓见妖异。 纪州，别所兴之地，受图书。 三节天地，同出元苞，谓太极混沦之义也矣。

乾建度，坤拒谋，人育治，八卦交通以闿舒。

建度，立法度。 拒亦法。 坤为土，土性智，故谋属焉。 生则育法，谓宰礼正也。 事故见为乾法度，六子则生其事而行之公后，道亦开舒也，故曰交通道以闿舒。

皇象承帝，撢思王伦图圣，乾考神摘，且守文，师哲仁，祖《雒书》，假驱掇渐霸，考龟兴之，物瑞骗騊。

象承，谓承天以政教。 撢，犹秉持也，言五帝秉持黄道而思行之。 伦，理。 圣，通。 三王理国之言，而通乾污，考其神之王录，敛以禘将兴之期。 守承世之君，上不及圣人伦图之义，故师哲仁之人，祖《雒书》之言以为法。 假驱，谓在祭之代间，若秦者。 掇，渐，言皆有国录，不能纯耳。 各繇在尧河洛，穆公授白雀之书是霸，若因之齐桓。 考龟者，谓有名在洛书。 骚騊，犹踟蹶，言将兴之人皆有瑞应，无茍然者也。

皇观钏堂，考房斗能，帝视河洛纬合谋，王察可错，一角九尾，众善入都，假类隶浮耀，害类孽，霸维经象，卒明绝。 转移，涣涣矻之符。

钏、堂、房、斗、能皆星名。 言三皇观此宿而动作，五帝则视河洛五纬而合谋。 一角，众善，百端及休微。 入都，人所归。 谓及麟，有九尾狐，有因及人所归。 三王尽察可异之物，谓若武王东至孟津，诸侯不召而至。 又白鱼谷鸟之异，皆思而行之，是谓谷见也。 假见净耀日月五星之众，害叛于此孽生，经象天道常兴衰之数，若周文王之旅尽霸者，在武王之穆也。 本终者言霸者之兴，所修王者之轨，明其亡绝之期也。 天精之则，转而更移，若仓精衰而赤帝起，鱼异之符，谓次当起也。

踵察督迹，巽艮土期，震兑扶合化，离坎招嬉，集节缨纬，动视在拣昂，街门五候。

踵，后。 际，谓上精所移之人。 督迹，循理之人。 巽当升初之未，艮时止则止，时行则行，故土期。 震为雷，动万物。 兑为泽，泽以说之，故卦立附合其作化。 离为日，坎为月，故主招而嬉之。 兴集节谓进止之期，存察神昂。 街门五候皆明王进止，慎五纬而候之，又察四宿之兴。

0 按：「在」字旧作「存」。 今据后注文改正。

摄提招纪，格如别甲子寅岁，离枢推以却步，历试自苞者。

摄提招纪，天元甲寅之岁，离当历枢卒却步，谓推来岁之数。 识自苞在其中矣。

候终以季月八，日考经纬用事之气，不効，立五德鄯之期，筭其节，以吹律卜名，以乣胥必视荧惑所在，以知亡象，所次失之，到逆烖见，乱相屠。

候将亡之气，季月亦四时之终月。 八者闭阴数。 经纬，震兑离坎，考下之气以为准。 苍盖候之于春，赤盖候之于夏，白盖候之于秋，黑盖候之于冬。 断之以五德更王之二十鄯之期，千五百二十岁，历终之数。 亦所当之节，吹律以定其名，俛仰蒙孙者。 乣相视荧惑所在，观其宿，以是知其亡绝之象，及所次失之也。 到逆谓荧惑到逆其度，乱为威，其占非一，举一隅以示人。

○ 按：马驌《绎史》引《是类谋》云：「圣人兴起，不知其姓，当吹律听声以别其姓，黄帝吹律以定姓是也。」 疑即此注内佚文。

图未发，徼幸谋，朦气错，风箕千里惊动，负老趣，山崩，涌泉，地裂，主有所贵，王侯元德，天下归邮。

图，书也。 发，出图。 未由者，圣人未兴，此轨未尽者，图书之出，皆当其轨，然后圣人起而奉行之。 徼幸之人，不知天命，则欲谋，故天为变异焉。 朦昏不相错，冒干太阳，风飘剽，箕星好风，千里惊动，逆雒争负，趣避兵乱，山者泉漏地裂，阴见天为此者，有欲所溃败耳。 据土之候，为元暴之正者受其祸，天下人亦归之邮然也。

心有所维，意有所虑，未发颜色，莫之渐射出，天地烖，捉挺患，无刑之外，准萌纤微之初，先见吉凶，为帝演谋，忽之可也，勿之无也。

主天道之精微，人事之善恶，乃在其心。 常未见于颜色，而莫朦昧之渐，以射出见也。 天地为吐烖，有变怪之挺出，患祸无之外，纤微之初，皆谓事未形之象兆，而吉凶之象。 天道为帝王豫谋也，勿谓不急用也可也。 未便有凶祸，天之谓发之无忘之矣也。

建世度者戏，重瞳之新定录图，有白颛顼帝纪世谶，别五符，元元之威，冥因灾。

建世度，谓五世之法。 度虙戏氏始作八卦，以为后世。 轩黄帝之表重瞳定录图。 黄帝始受河图而定录。 白帝颛顼有为世谶，别五帝之符，异精元冥，又因着众灾也。 颛顼氏水摽德，王天下，于五帝次冥，故言有由者矣。

甄机立功者尧，放德之名者虞，与同射放，赤黄配枢，乾坤合斗，七以分治。

甄纪机也，尧纪璇玑玉衡，以齐七政。 继成其德，与同谓尧舜。 射犹应也。 却期俱出，尧赤而舜黄，尧受天精，舜应地德，在中安配枢星也。 十，天地之终始也。 尧舜祖干水，而行合北斗，天地数而以治。 十或为七也。

候兴之，表孟月，七月合八，岁填所居，日之营，月之昂，横耀溢，提舍珠河龙洛图龟书，圣人受道真图者也。

孟月，亦四时之始，故候兴之焉。 七月，用阳数也。 七月合八，岁星填星所居，将兴则聚。 今日之营，月之昂，孟春，七月也。 「洫」当为「溢」，「德」为「得」字之误也。 耀溢、含珠皆谓光明，是明，河出图，洛出书，圣人受命得道图也。

按：「河龙洛图龟书」似应作「河龙图，洛龟书」，或有倒字。 又正文原无「德」字，「德」为「得」字之误，句亦有讹。

必提起，天下扶。

言圖書必顯起者之名姓及所出之地。天下之扶，而助之也矣。

在主用，接興維，辟雖不味，道輔公曉思，守鼎之足，掘天能持斗，輔堂藩信，毋墮怠，圖不限，世錄可卻期，在主所由。

在主，存世之主。疆用，庶幾用圖書。接興衰之居，維思而行之也。辟雖不味，謂凡平君不能思用圖書，其存亡則由於輔公之曉思耳。守鼎之足，言任重，接掘能持斗，輔正之要。堂當為尚，言輔公任重，秉圖之正，尚秉藩忠信之道。不可以墮怠。能然則河圖不限其正，三錄復卻期，明臣當輔，不限君之過，則可度有文也，由淡者也。

按：「淡」字疑有誤。

有文之王，四乳是舒。

有文之王，周文王。文王之表，四乳是舒也。

出岐鄗東，撫州也。

岐、鄗，邑名。

子乙世配醜子，予姬昌赤丹雀書也。演恢命，著紀元苞。

子乙乙陽，陽世為無道，故天以其王命，予文王也。文王受丹赤雀書而演，謂作易。以大夫命著紀其元苞。苞，本也。

德之所耀煥孳，震之煌煌。

耀，七耀。有德之人所在，則七耀煥然，謂之孳。日月有耀，精光之異，若聖人合天之震耀煥然，四方必謀。

知命者與神嬉，不知聖人姓在鄒。

言後君能知天命，修德以度際於會，則可與神嬉。嬉興，若元知者，將有聖人之姓鄒。鄒，孔子父叔梁紇所治邑也矣。

按：「知命」原本訛作「和命」，今據註文改正。ppp11-L2

觸耀世出，師曠樞推音筭律，如以度知且。

「觸耀而出」者，謂師曠者得聖人之一體，故觸耀而生，其人能知歷數樞機之事，有能推五音之清濁，算律之長短，以知將來之事也。

集紀攸錄，括要題訖備命者孔丘。

攸，遠。遠三十五君之王錄，垂要法須記，須其錄之所記，備故天命，孔子以自上至德在文。

《玉演》

赤雀之書言也。

斗佮之世，卯金刀用治，謨修六史，宗術孔書。

斗佮，太平。卯金刀謂漢，用治，以為政教。六代之書，謂今書。漢興伏生得焉。宗尊術，修孔所定之書也。

皇政毀道，散命名胡。

皇政，秦始皇毀道焚書燒詩書。散巳者胡，胡亥也。

秘之隱在，文未消於亂。

「秘」謂洛之書及五經隱在毀道者。不一得成消於亂，未郵敗也。

藏設世表，待人味思。

世表，帝王之圖錄也。待賢聖之人味而思之也。

帝必有察，握神嬉，世主永味，神以知來。

言後世之帝，必察圖書之言，則可與神嬉。有味之味思有道，則如神知來也。

命機之運，由孔出天心，表際悉如河洛命紀，通終命苞。

機轉者，紀數天之運，皆孔子出天之心意，及表際之事，亦誌如之，故能興河洛合其數運終始，知王命之苞本也矣。

《乙錄》：摘亡去惡，降災，變動七九，鬥衡謀。

乙錄者，著三十五君之王錄。摘其辟君，為惡君之名，去惡，原其為惡者之亡微。降災亦熒禍之期。變動七九，則所謂七九通符者，有北鬥玉衡之星，以卸之。以知其謀也。

稅象斷命，六千三百天乣郵，八八錯效，考紀提昂。

稅猶提。見象八卦之斷命，斷其吉兇災異，星其數六千三百，七九之維。八八六十四卦，「錯效」謂九三、上九維微溫，六三、上六則候決寒，六三、上九則候微寒，九三、上九則候次溫，六三、上六則決寒。又考其紀於提卯者也。

易姓代出輔左應期。

易姓者，四十二姓更王代出。輔相應期者，若赤王則黃佐命，輔術也。

房心招拒，虛張合持。

房心招拒，東西宿名。虛張，南北角名。五精更王，此四宿名，為之衡禦，合出也。

軒轅挺，文昌理時。

挺變，見災異。理時，理獲其興之節也。

太微合誠，紫極合苞。

太微，五精之官。紫極，紫微，書言太微五帝，合其誠信，紫微北極，則東平也。

鉤鈴持紐，候五紀災

紐，結要見紀也。

能提無乖猥狐謀。

無為之正立者。謀，兵謀去。按「猥」疑「狼」字之訛。

緯縮合宿，毀日月珥，浮氣恡出，篲笰蚩尤。

緯，五緯。縮行進退。合，聚。毀，散。珥，日月傍氣。諸以光氣為恡者。篲笰，妖星。蚩尤，蚩尤妖星麼恡。昔蚩尤為無道，作五虐之刑，黃帝起而誅之，蓋有此其邪，未聞也。

孔子演曰：天子亡徵九，聖人起有八符。

九、八亦陽爻、陰彖之數也。

運之以斗，稅之以昂，五七布舒，河出錄圖，洛授變書。

運之以斗，則上類萌樞，及機衡準時也。稅之以昂，則上所謂視在揀星，七五三十五，有名以第錄。王受命之時，亦河出圖，洛出書，受之以王錄。

徵王亡，一日震氣不效，倉帝之世，周晚之名，會之候在兌，鼠孽食人，莬群開，虎龍恡出，篲守大辰，東方之度，天下亡。

「周晚」，疑為「同曉」。候蒼帝亡徵，震氣不效，又有此名號與之相當，當此亡徵，又候其行往，用事之時，以觀其災。鼠氣食人。震之世，是盜賊將起之徵。莬龍虎，東方之禽，而背為災恡。蒼青之龍大火，虎所以歸。故致新而守大火，去蒼精之命，秉維不守，大辰在東之度七宿之中，皆昔周之衰，有星守千戶，有星茀於東方，此其驗之一隅。按正文「倉」舊本訛作「食」，今改正。

二日，離氣不效，赤帝世，屬軼之名，會之候在坎，女訛誣，虹霓數興，石飛山崩，天拔刀，蛇馬恠出，天下甚危。

蜀軼亦亡主人名號。亦候之於其沖出在南方為太陽徵，陰類災也，故女子為訛誣。虹霓，日旁氣也。皆陰，故蔽陽。石蜚山崩，皆陰陽為災。為戈兵而沒隨之，是將去赤精之命，蛇馬南方之蟲，故必亂則為主也。

有能改之之质，石蜚，复蛇马女讹之凶，多卒贵，巅，将悔知师，缘出反善，可今章衙滑。

能改者存，五帝俱然，孔子生苍之际，应为赤制。 有尧有盛德，其苗应期，当先用己道，将可宁之质犹致石蜚，言自改固可存，复蛇马女讹之凶皆消，德以复之。 卒贵，暴贵，复倒逆，贤愚能自改悔，知师贤人，缘以自出于己路更也。 值言道则善，今其王命章仿其蜀奸也。

三曰坤气不效，黄帝世，次迟之名，曾之候在艮，名水赤，大鱼出，斗拨纪，天下亡。

坤为兆，兆姓重，迟亡为名号，亦候其炎于其行。 名水，河洛。 大鱼，鲸，土精乱，不能伏水，故今为坎为血为水。 而河洛位在中，故土裹则土水，土有成，故大鱼出，斗再拨纪，臣不如常法也。

四曰兑气不效，白帝世，讨吾之名，曾之候在震，豫气错，昼昏地裂，大霆横作，天下亡。

亦候之于其冲也。 豫气亦谓豫于太阳，故尽昏。 兑为金，金性清明，故乱则昏也。 土者金之母，故乱则裂，又大霆横作，亦不制木之异者也。

五曰坎气不效，黑帝世，胡谁之名，会之候在离，五角禽出，山崩日既，为天下亡。

亦候之于其冲，北方禽牛，上数五，五角禽出，土将灭水之象。 山崩，亦土为灭。 水精为月月者，日之妃月，既者象妃刺居之，明日既为月既也。 按正文日既为，「为」字疑衍。

六曰巽气不效，霸世之主名筮喜，会之效在，干，大水，名川移，霸者亡。

喜若于放日及以名号者。 巽为风，掠动万物之类也，亦候之于其冲。 大水名川流通，地德若衰，则或竭或移。

七日，艮气不效，假驱之世，若檐柔之比，曾之以候在坤，长人出。 星亡殒石，辞之主亡。

艮为七，性安皆为荒子央逸，比为小人，若以为名号者也。 候之亦于其冲。 长人出者，象天下将有圣人起也。 星阴类殒而与在天光，犹诸侯盗行天子之政，名类验之。 主将亡者，皆星亡石殒，春秋之时，殒石于宋五，传殒星也。 霸在王者之间，故其异不以五行之数也矣。

八日，干气不效，天下耀空。

干为天，而其气也不效，故有光耀者空，谓五县五星及群宿皆无光明。 春秋传曰：「恒星不见」也。

将元君，州每王，雌擅权，国失雄。

干为君，其气不致，故将元君。 明元之雌臣雄君擅，故因知其朽君也。

陪孽领威，君若赘流。

陪臣，孽，庶子。 威气内心，赘如流皆不得于事，赘流或为间小治也矣。

曾之候在巽，众变立，地陷，斗机绝绳，玉衡拨，摄提亡。

众变，地其千三日变立见，地陷沦下。 绝绳及机，皆谓拨不如常亡见之也。

五星合，狼弧张。

五星合聚在谷，弧狼张，兵宿动。

昼视无日，虹霓煌煌，夜视无月，彗笰将将。

无日无月，谓妖气应期明。

当藏者出，当出者消。 佹易期，

当藏者出，蛰物以非时见。 当出者消，见物令无元有。 佹处地而生易期主然也。

太山失金鸡，西岳亡玉羊，

金鸡玉羊，二岳之精。 为玉羊推义宜然，未昔闻也。

鸡失羊亡，臣从恣，主方佯，

五岳之灵，主生贤佐，以因王者。 故《诗》云：「嵩高维岳，峻极于天。 维岳降神，生甫及申，维申及甫，维周之翰。」 鸡失羊亡，谓不复生贤佐辅，故臣故恣其欲，而至方佯无所主之也。

天下愁，山泉扬，志射溃，地裂山崩。

君臣道乱，则天下之人皆怀愁，故山泉发扬，主心跌而出，地裂山崩。 《国语》曰：「山川壅而溃，民亦如然」。 山崩地裂，民愁之异也。 按「民愁」原本作「民然」，今据文改。

谁之过，望侯女灾，

言天下之灾由于孽，孽幸之侯，若纣时崇侯女灾。 元妃之党，丧乱之本，卒由此作也。

蒙孙之名生众妖，非单斯乱由横。

蒙孙，童蒙之孙也。 由，从也。 言此童之人生妖众，非但尽于此乱而纵横也。

四野扰扰，郁怏芒芒，天卑地高，雷谹虹行，天星昼奔。

扰扰貌，芒气衰错。 天卑地高，神人难扰。 《书》曰：“乃命重黎，绝地通天。」 四时方民神扰，虹霓东，雷虹冬行，非时出。 元冬季盖脱之也。 按类书引此文作「雷谗公行，星昼奔，霓夜光」。 与此稍异。

上无干，下无星，天地昧昧，履践冰。

下元气候不见，上无帝无星，天帝之星无光明，昧昧不别。 履践冰，阴气无传，行当冰寒也。 按「星」字原本作「帝」，今据注文改。 又《类书》引此作「下无常」。

民衣雾，主吸霜，间可倚杵，于何藏。

「民衣雾」，主吸霜，卑夺尊之服。 「间可依杵」言相近，「于何藏」，无所自逃藏者也。

不知夏，不知冬，

无复气之常也。

不见父，不见兄，

无复父兄之恩。

望之莫莫，视之盲盲。

天地之间，无复可以别识也。 按「望之」原作「望望」，今据《艺文类聚》所引改。

贤人颉顼，咽舌吟，或席喘，

颉顼遇扇厄也。 咽舌吟不复与之者。

虎威号。 群党假威，出坐玉床。

虎感，感白虎之宿而生者。 《诗汜历枢》曰：参为大辰，霸者持正，咸席之。 覆号党众，群类假威，天之威出，坐玉床，处天子位也。

马弓人，二孙推，适佐父兄，八八六十四节为之期冲。

弓马人，当者之名号。 二孙推，适佐父兄，始伤正道，推正统而尊任之，子孙皆为之佐，以六十四挂之后之期冲也。

五九之数，顿道之维。

五九者450年，于900岁之轨为半，故主之道至此以为际会也。

网害之效，慎蒙孙期，防萌萌之冲，携幼千里，负老山逃。

害谓将亡之征效验，当慎童蒙之孙，若以为名号，其至当期，防其萌萌之始，动必先有兵中之，故携幼千里，负老山逃也。

兵关寒，河数强，钩铃灭，祺羊明。

此四宿之异，皆兵家人当察以为候。

伦世师，惠出人，

伦之世人师，谓能度王者于辰难，出于忠信之人也。

其王可谏者全，不移者亡。

言遇厄之君，恩在忠信之言，则可以全其命。 不推移，则灭亡。 「王」或为「主」也。

录图世识，易尝丧责，帝逢臣。

注易何也，丧亡也。 录图识之言，何尝可法致诚也。 味思孔子，能思孔子所作识书之修，以责己，帝王逢依此道，则可以自正也。 按据注文臣字疑当作「正」。

有可以道消，力政勑德行，仁义藏。

有之，有灾害与可消之。 意修以责也巳，德仁义最为藏善。

去世淫嬉，佞谄勿行。

淫嬉，游度厄难，即当力正勑。 又去淫佞之行，功行绾之。

仓世顺，脱延之声。 赤世顺，蒙孙之详，触名是工。

脱延，蒙孙，君赤之孽名，号触推，工官也。 推求亡者之名，及其氏姓官号为也。

黄世填，顿诈吉凶。 白世慎，讨吾之名。 黑世慎，嘿沉。

顿诈、讨吾、嘿沉、黄白黑孽君之名。

皆所以危亡之象也。 或名好字号及党官邦。

皆上吾事文，行合党部曲多号本以为官号，邦所出之地名也。

喜好不同，杜阏悉去，斥堕望贵候，得幸之臣萌。

喜好不同，谓人偏颇，同意不忠乎，悉有所阏绝。 尽有去叶尽有序贵之侯，得幸之臣由此萌。

抑期反刚，同哲之良，牧州误放，乃知常道。

抑，止。 斯，此。 偏颇之意。 反刚王道之刚。 「同哲之良」，用贤之哲，良善之人。 「误」当作「谈」。 牧州，诸侯之为州牧，当禁谈其为非法令之事，乃得道之常也。

赤世遭斯，蒙孙当冲。 卒贵大嬉，道主之游。

嬉咸言赤世之末，有有卒贵之人，道为游之人，黄门常侍者。

灾孽屡出，归辜徙桀移陵，

屡，数。 待游之人见灾孽，孽数出，反归罪于贤。 桀，后桀。 陵盖衍字。

黄世之责，咎主康。 月珥指房，四方烦苦，以土之功。

二百岁赤，言其中央黄。 言其终明干是半与皆尽为除罪责。 康，安。 罪若主安，不知有危亡忧。 书月时害丧气皆类。 「月珥指房」，其时候也。 四方烦苦于土功，天时去黄精，今天下厌之也。 按正文房作原本作席，今据注文改。

不知在心，幸灭淫名，曰即白之黑，无报详。

言黄之孽君，内有不知之心，幸其亲戚，大其名号。 使居上位，出贤遇乡白之异乱奸忠也。 天终无复有报进之道，详之尽也。

帝世者，必省□，维躬是类，参当以阈。

帝世，当世处帝位者。 维，思。 言若能自省，以责其躬，自别其可行之类，参错其所当为之际，则所以阂绝乱谋，消息将来之祸。

则乾坤定，五德九拱明。

乾坤定，不为灾。 五德，五行。 九之王录明衰之也。