易纬辨终备

臣等谨按：《辨终备》一作《辨中备》。 后汉书樊英传注易纬凡六。 为稽览图。 干凿度。 坤灵图。 通卦验。 是类谋。 而终以此篇。 马氏经籍考。 皆称为郑康成注。 而辨终备著录一卷。 令永乐大典所载。 仅寥寥数十言。 已非完本。 且其文颇近是类谋。 而史记正义所引辨中备。 孔子与子贡言世应之说。 与此反不类。 或其书先佚。 而后人杂取他纬以成之者。 亦未可定也。 然别无可证。 姑仍旧题云。

孔子表《河图. 皇参持》曰：天以斗视日发明，皇以羲招始挂，八卦谈。

《皇参持》，《河图》名也。 言以北斗之星视听，而以日月发其明以昭示天地。 三皇伏羲始卦，以示后世之人，谓使观见之矣。

煌煌之燿，乾为之冈，合凝之类，坤握其方。

煌煌，光辉之貌。 燿，日月五星也。 皆以干冈，图言尽系于天也。 方，道也，合凝为首形之类，坤则握其道，皆系于地也。

雄雌呿吟，六节摇通。

雄雌，天地，呿吟阖闭也，六节，六子也。 摇通，言六子动行天地之气。 《系》曰：闭户谓之坤，辟户谓之乾。 又曰：天地定位，山泽通气也。

万物孽甲，日营始东。

孽，生也。 甲东方之行，物所生，故数以始也。

三五环复，七十六载闰反常。

三五，千百二十岁历，历复其本。 七十六载则余分尽，言天终则后始者耳也。

旋出枢，乾机据，参衡出坤，离授提，巽招震卯。

干正旋枢。 衡、招皆北星，值干君之象。 旋星出枢之政教。 机，正机之发动，故其位据。 参，西方之宿。 五事五方为言，犹君出政之言也。 玉衡之星，言主布天之手法于坤。 离授明提，巽招震之职权，君平事之臣。 卯东方之宿也。 （按：「五事五方」与正文不相应，疑有脱文。 ）

纬盈缩，辰仲効当。

纬，五纬。 盈缩，行有进退也。 星，辰。 仲谓卯酉子午。 候星辰之常，以四仲之月，视其劾当与不也。

必视荧惑，所在时殃。

荧惑主理天下，故必候之，以知时祸。

循岁德，镇之光。

镇主章存德，故候星之光，以故德之所在也。

拒白甄商，金大谋兵。

拒白，太白之主杀罚，而金宿，故甄商金声，言太白大为象之候元武兵大谋之也。

雪霜水疾，旱饿丧地，动山崩沦，慧陨，物恡悖淫。

崩沦，若步庶崩者也。 慧，彗。 陨，陨石也。 立社稷之类，悖见淫散也。

负之傍害，水决，江德溃河空移徙赤黄。

负之，示闻。 傍，水决貌。 江德溃，亦谓决乱而出也。 空竭之，移徙，地震之类也。 踊起，物恠踊跃出见。 以日昂冲望之。 曰乘阴气。 （按：「示闻」二字疑误。 「踊起」以下，与正文不相应，疑有脱文。 ）

箕风飘石，折拔树，酷深。

酷暴也。 飘石折树，言系夹也，暴深，害物甚也。

长大卒嬉，暴大杨。

暴大，言不以渐。 杨杨，大貌也。

解裂珥偶，虹霓蒌行，

解、陷也，沦也。 裂，地圯。 珥偶、虹霓皆日傍气名，妖。

沉藏相桐，水害淌滂滂。

沉藏，当藏以物。 相当为桐，射发立也。 滂滂，水貌也。

日之既，阳德消，月之毁，刑将将。

日既日蚀明尽，故阳消月之毁，亦谓月蚀常过也。 阴将将，大也。 阴主刑。 阴似脱之。

大恠土蒙，群鸟却，野兽群，游人孽。

来济者，来成也，其气不效。 君不能修德，杜渐防萌。 黄雾满者，乱气起也。 朝方阳埃，寇将来，十刃之莫四出，虻牛招尸，益土与之开皆离坎之异也。 鳞出者，圣人将起，授之符纬。 有王者，则聚生五帝之坐。 其帝将王，则其坐亡九也。 （按：此注皆与正文不相合，疑有脱简。 ）

按录视天比象由。

按录，按《河图》之录。 又视按，王光之异，比其象以观其光由起也。

神灵悉存，八八通时。

在、察也。 神灵，三光异及符瑞也，既按三光之异及符瑞，以知起者所由，以六十四卦通其谓以何。 （按：正文无「在」字，注言「在、察也。」 亦疑有脱文。 ）

小辩终备无遗戒，恡知亿，察世邮。

世邮，恡变也。

帝王奉命永安治。

命犹书也。

至哉易，三圣谋，专密恶，必执思。

三圣：伏羲、文王、孔子。 （按：史记张守节正义引《易中备》云：「孔子正月为商瞿筮曰：瞿当有五丈夫子。 子贡曰：何以知之？ 子曰：卦遇大畜，艮之二世。 九二甲寅木为世。 九五景子水为应，阳爻五，应有五子。」 云云，检今书无其文，盖非全本也。 ）

自伏羲已来，汉永和元年，凡四十万九千三百八十九岁。

按：此为后人所加，非《易纬》本文。