易纬坤灵图

提要：

臣等谨案：《坤灵图》孙瑴谓配《乾凿度》名篇。 马氏《经籍考》著录者一卷。 今仅存论干、无妄、大畜卦词及史注所引「日月连璧」数语，则其阙佚者盖已伙矣。

考《后汉书》注，易纬《坤灵图》第三，在《辨终备》、《是类谋》之上。 而王应麟《玉海》谓三馆所藏有《郑注易纬》七卷，《稽览图》一，《辨终备》四，《是类谋》五，《乾元序制记》六，《坤灵图》七，二卷、三卷无标目。 《永乐大典》篇次亦然。 今略依原第编著，盖从宋时馆阁本也。

乾隆四十二年八月恭校上

总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅

总校官臣陆费墀

以下上下文开始：

易纬坤灵图

汉郑康成注

邱序曰：天。 经曰：乾，元亨利贞。 爻曰：飞龙在天，利见大人。

谓易为天。 经者，圣人所制作。 干有四德，飞龙在天，此圣人以至德居天子位也。 序，此之言说之也。

故德配天地，天地不私公位，称之曰帝。

古者圣人德如此也。 不私公位，不传之子孙，禅于能者与天同，故以天称之也。

故尧天之精阳，万物莫不从者。 故乾居西北，干用事，万物蛰伏。 致乎万物蛰伏，故能致乎万人之化。

立天之道曰阴与阳，言尧乃天之阳精所生，所以能为明君而能假人也。 万物蛰伏，象施化功，成人人化，故然也。

经曰：用九。

尧时贤圣，为圣德化于天下故耳。 天之所首之故，经以明之。

经曰：震下干上，无妄，天精起。

起，犹立。 干为天，震为长子。 天生长子，圣人立为天子。 天下之人各得所天，所获无妄也。

帝必有洪水之灾，天生圣人使杀之。 故言乃统天也。

初九，震在子，坎为水，又年与艮同体，艮为山，水而渐山，是大水为人害，天故生圣君尧求命之，是亦尧辜也，与干统天之功同。

邱括义，因象助类，辞曰：天无云而雷。 先王以茂对，时育万物。

茂，勉也。 对，遂育长也。 天之将雨，先必与云而后雷。 今干在上，下无坎而有震，是以雷行天下，无云而雷。 洪水之时，人苦雨之多。 故尧于是茂勉，遂其教令，以养万物。 以是众庶艰食，得以飚口焉。

（编按：无妄卦《大象传》：「天下雷行，物与无妄。 先王以茂对，时育万物。」 ）

经曰：干下艮上，大畜。 天灾将至，预畜而待之，人免于饿，故曰元亨。

按《乾元序制记》，内贤子孙，继世而立云云，疑此处注文。

上下皆通，各载其性，故曰利贞。

载之时，言得值也。 言待尧养万物，将岁不饥，长幼情性，人自各得如此也。

至德之萌，五星若连珠，日月如合璧。 天精起，口有位，鸡鸣斗运，行复始，莫敢当之。 黄星笰于北斗，必以戊己日，其先无芒。 行文元武动，事莫之敢距。

按《绎史》引《坤灵图》云：伏羲立九部而民易理。 又云：蚕阳者火，火恶水，故食不饮。 桑者土之液，木生火，故蚕以三月叶类会精，合相食。 《隋书》引《坤灵图》云：河龙以正月辰见，白龙与五黑龙阁，白龙陵，故泰人有命。 郑康成云：陵当为除。 今皆无其文，盖此本非完书，且有错入《乾元序制记》篇内者。