象曰天行健君子以自强不息此夫子释伏羲所以重卦与二体相合之象及文王名卦之义俗谓之大象传也使人可以身体力行以人功配天地全在于此学易者当于此为入门之阶级则卦爻俱有端倪可窥忽略于讨究是为暗中摸索也伏羲画三奇以象天复以天 重之上下二体有二天之象天岂有二哉天包地外以出地而见乎上者为上体入地而隐乎下者为下体天体围环朝上者莫下莫上者朝下其行疾速健之象也三奇一天不见其行未可言健必重卦乃有健之象始有干之义也君子观乎此象思所以法干配天者进德修业孜孜勉勉学如不及温故知新自操其振作之功自坚其策励之勇强而不惰悠久而不息君子亦一天矣 日行一昼夜至南北极之中得三百六十五度四分度之一天行过日一度得三百六十六度四分度之一所以为天行健也人身一呼一吸为一息●行三寸天行八十余里一昼夜人有一万三千五百余息●行周身天行 一百五万余里人身气血原与天相准何独于学问德业不思则天并有愧气血乎行人步趋也从彳从亍象人左右足步履之迹借为凡作事之通称转读胡刚切以行列必以行就也 自呼吸司臭之官也象形●指两窍气之出入转读若事为所从来之意人之成胎鼻先凝结以其通母气也气先灌濡然后百骸渐成故云鼻祖又借为自己之称以身莫先于鼻也为借所专小篆加畀谐声义 无可取以母从子缪甚 彊弓有力也从两弓指意射者力胜弓则可御弓胜力则难彀俗指弓有一力二力至三四力之差等二弓为彊不问可知小篆谐畺声作 言以弓矢守封疆则彊与域义同俗混强乃虫死不宛屈也不当借 息呼吸出入也从自鼻从心人之鼻气出入开于肺而根于心心安者气舒缓心动者气急促仙家调神驭气之功先于数息天台止观之教宁心鼻端去喘去风独留绵绵一息惟圣人之学则持其志无暴其气以志为主以气为辅则知圣人之持本御末也皆息之字义所备具者借为止息生息人止则不劳其气不见一呼一吸其生不穷止则不动有灭之意又借为灭息
32 潜龙勿用阳在下也
33 此夫子释周公六爻之象俗谓之小象传因上文有象曰二字此统括于内他卦则分列逐爻之后故各有象曰以别之总皆汉儒所加者●为阳●为隂六十四卦三百八十四爻之本 体乾初坤初乃其发用之根原也夫子特于此表明之乾初曰阳在下坤初曰隂始凝以为他卦爻之准绳阳而在下阳气初囘其力未壮其神未固不可震动奋发宜潜而不宜用今之在下正所以养其上进之道
34 见龙在田德施普也
35 龙始见未能为在天之膏泽而农事聿兴田野发生之气偏被于当时君子表见斯世虽功业未显令闻广誉所及其君愿见不可得子弟从之惟恐后德之所施已普徧于天下矣
36 普日无色也从并从日日之朝莫光有未烛之处其日或赤或黄或见襍色可以指名当日光普照时圆满周徧反若无色正天下并睹之谓也俗作溥终日干干反复道也
37 反复即往来之谓但往来以平直纵横而言反复以上下旋转而言道所由行之路也三四重●之交下●自此升上●自此降皆所必由之道路
38 或跃在渊进无咎也
39 四已离下体而上矣其象为进人情进而向上多有咎以上进者人所同欲也四之进以渊为退藏之地功业徧天下而齐戒洗心所以无咎
40 飞龙在天大人造也
41 圣人之大宝曰位何以守位曰人有人有位旋乾转坤不难也上焉者无征而不信下焉者无位而不从人与位不能相合风俗滔滔听天地自为升降而已飞龙在天以圣人而居天子之位天欲倾而大人有以支之地欲陷而大人有以镓之凡世运之忠敬质文民生之劳来匡 直皆大人所造作而成就者居天子之位行圣人之道包羲神农造其政治如彼黄帝尧舜造其政治又如此禹汤文武又变通羲农尧舜而造为礼乐教化是权不在天而专属之大人也造成就人才也从辵从告先以言语训导之引而当道使就躬行也转造作之意口定规模足成步履兴起振作别为境界也
42 亢龙有悔盈不可久也
43 阳跻于五龙登于天亦已盈矣盈则将亏而又上之是欲久据其盈也天行不息何独于盈可久乎久远也从人从 指人身后所垂之事天之生人石火雷光尔何能有久长之计乎有所垂传于不朽则死而生久远之道如立德立功立言之类用九天德不可为首也
44 三奇为●是为天德其数三三过刚不可以为首故兼三偶而用之其数九隂阳并举刚柔兼济神龙出入幽明上下天地而不露首所以为神
45 六爻皆龙六龙皆天德时乘御天俱可首出庶物然其含藏蕴畜之妙用非言可述非象可传天之所以为天无声无臭不可得而听闻矙可为首乎
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