文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
此夫子再释文王之言以明坤道唯有顺乾而已坤六画皆隂可谓柔之至矣动而应乎乾乾健不息而坤随之其刚与乾等也安贞不易可谓静之至矣故其德有廉隅位置一定而亘古如斯非方而何乾先之坤后之得乾为主永有 常经而莫或改变包含万物施者受始者生化无而有化微而着使之光明显达其为道也何以能若是乎唯其顺故也顺岂有他道哉承天而能事毕矣承天者承其时也时行则行未行不敢先既行随其后柔而能刚静而能动顺所以配健而德合无疆也 坤之至德在顺夫子赞其尽美尽善而总括之曰坤道其顺乎然而顺之为道有邪有正天始地生阳先隂后顺之正者也此承天而时行也若夫妾妇之顺谄谀阿私逢恶长恶顺之邪者也非承天而时行也
静审也从青从争青有色相之可欲人所共争者争则动莫甚焉何以反谓之静乎曰凡人之争端必起于不安其分不安其分者由审察之不明也既有色相则易于审察各安其分而争端息矣礼曰定而后能静静而后能安言人能定其心而不移始能详审而不乱能详审而后能安其身心也定静安三字等级不同如此
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚冰至盖言顺也
天下至善大恶未有不积而成者积必由渐而至苟辨之早则易图唯其顺以相承渐以侵夺固有令人不知不觉而时日推移至于决裂败坏莫可如何矣以一隂之微而处又最下在其上者视之蔑如尔 柔能承受无所拂逆朝夕乐其便安岂知弑父与君之祸遂从此而积乎圣人于阳消之始隂长之初见其顺序而行寒暑改变推之世运人事莫不皆然以明顺之为害大也 善亦不能顿为自小而至大自少而至多久而不倦谓之积善其人亦未必有邀福之心福亦未能即降然而和气相感其家之庆必将悠远而有余也不善亦岂能骤至细行不谨以及显恶过失不改以及怙终习之熟而遂非谓之积不善其人原无惧祸之意祸虽今日未集然而乖沴之应其家之殃 必将殄灭而亦有余也甚而以臣弑君以子弑父者莫大之变乱岂一朝一夕之所搆皆由积渐而来者也至此而始悔悟亦已迟矣盖由辨察之不早今将何道以处之天下横逆之加易觉将顺之侵夺无所施其防备易之致戒乎冰霜者正言乎其顺之谓也改作愼字与积渐何所发明意味索然积聚也从禾从责禾每年一熟足供一年之食则已暴君污吏督责诛求而积聚之以思独富也通为凡事积聚之用 善吉也从羊从诮古兢 字羊性喜羣有为之主者众随之虚公故也今两言相兢我以虚公之心择其善而从之则善而获吉矣与义之意同 殃咎也从歺从央歺为死亡之意央者咎患生于内也非天降之灾而自取之者 弑从杀杀从试省以下犯上之称弑逆天下之大变虽乱臣贼子其初亦有所不敢尝试为之竟至于此正积渐之意也 朝旦也从倝从月倝者日始出光彩䠶天若旌旗之飞扬月者指其时尚早月在西方犹可见也人君当于此际视朝听政不可逸豫偷安故转读朝廷之朝而借用之小篆譌从舟作 岂复有义理之可寻乎 辩治也从言从辡两罪人相讼有司治之以一言决其是非若于此注当作辨别解宜用米字指四方四隅俱截然整齐不可紊乱也今米字不用通借辨辩而义反晦 早晨也从日从甲甲位属木方在东俱切日始出之义为昩爽之时借凡事预备之用
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也坤二何以能直也唯其正故能直尔天下衺僻之端发必枉曲正则衺僻无从起枉曲无由生是以直也何以能方也唯其义故能方尔同流合污则不方与世牴牾则 乖方义则物物合宜事事应变是以方也君子之于学也唯恐怠惰之乘心将纵恣而不直必斋戒神明常如宾祭之当前则敬以直其内也无适无莫而确乎不迁有廉有隅而无之不合于错襍纷乱之际条理秩然则义以方其外也敬立于内以主宰义立于外以裁制知无不行始无不终其德日新月盛而不可遏抑直方大不习无不利则从心所欲率性安由自然合夫中正之道其所行也又何可疑哉盖疑则有彼此之界须习而后利不习无不利随足所行动容中礼岂有裵●瞻顾之疑耶 圣人践形言性则故故以利为本正不习无不利之发明也耳不习而能听目不习而能视口不习而知食鼻不习而知臭此气质也然即此已是天性苟欲除却耳目口鼻别寻义理则杳㝠●惑其为疑也甚矣非理无以行气非气无以载理理与气固未尝分分之者后 儒之失也释氏以眼耳鼻舌自知色声香味固已不习无不利何有敬直义方内无六根外无六尘一切世间诸所有物皆即菩提妙用故云青青翠竹尽是眞如冉冉黄花无非般若则是一体空慧絶非直方大之不习无不利也孩提爱亲稍长敬兄不习者也苟不知扩充不加学虑将日见其牿亡矣此无他终于不习故尔人一已百人十已千克已复礼困知勉行必待习者也慕少艾妻子慕君热中物交物而引之丧失其本心与禽兽不远者此无他安于习故尔盖不习者圣凡所同而习者上知下愚所由远也然必敬义既立良知良能皆可由仁义行从心不踰而儒释自分途不乱矣
敬肃也从幃畏惧之意从苟自为敕治之意君子之内自敕治如刑驱势逼肃然不放佚也礼之愼独是矣 内入也从冂象门户之窦为内外之界限从入指自外而入之也 外远也从夕从卜礼 昼不居内夜不居外明旦将有事于鬼神则斋戒而外处专言卜者古人凡有举动必先卜而后行如郊社禘尝俱先从事于卜也曰远者有推而去之之义隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
隂之所受皆阳之所施虽具有品物之众美不欲自为显著但含藏而韬晦之者也以之而从王事弗敢遂必而居于成就此地应天之道妻顺夫之道臣承君之道然也天运于上而地随之凡有所成悉在于天而地道无与焉不过因其所始代为之终而已从王无成代终俱有美而含之也 位在地上将陟乎外卦正人臣有所经纶之际唯恐其有恃才矜功之渐以见隂之有美当终含也特言地道妻道臣道辩之早也于下卦之终而即终自不至于骄盈矣代更也从人从弋弋以木橛发弹丸更易而代用之士卒之防戍者其相更代似之借凡更改迭换之通称
天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也
天始地生三之所含者宜乎至四而尽发此隂阳和合之候天地显其神奇自无而倏有自微而忽盛变者变化者化草木得氤氲之气亦皆蕃茂矣今复以积隂加之阳气无从发越隂阳不交天地闭塞之时人物感其气而生者大疴为惨刻杀伤乏和蔹生生之意小人当其㑹则与乖沴相符乘运而与起操握权势布其曖昩之术于天下而人心日亡贤人不幸而遘兹戹与时世相违无可●才露德唯有匿景逃形混迹于愚夫愚妇其退藏于密者令人莫可窥测夫既隐矣亦无从而知其为贤人也是之谓天下无道之隐坤四所云括囊而咎誉两忘者盖言乎谨愼之至而全其至德巨才也趋时求誉则直为小人违时立异以干誉则亦未可为君子而咎必随其后贤人必隐不隐即非贤人矣 坤四括囊之隐与乾初潜龙之隐不同潜龙之隐在我未可以见跃而其为见为跃即随之隐所以养成其后之用行也括囊之隐在天时世道晦㝠幽昩无可施其补救其为隐也盖天原不必生此人并无有乐行忧违但与世无所短长而已盖乾初阳之阳也阳气上达非终隐者坤四隂之隂也隂性下坠欲振拔固难将终于隐者也为说者泥于四为近君之位指其身已出仕圣人教之全身远害吾恐于忠君爱国之义有乖欲以后世之巧宦为明哲也大抵读易求象不可死煞坤六四不过以地重地三偶复加三偶当二体交介之际有此闭塞不通之象贤人知几审时即宜退藏而隐不必拘定以相位言如曰为相见事不可为委而去之有是理乎有是臣道乎
艸百卉也象丛生之形屮从艸省头与木相类木大艸小故杀其下体木少艸多故木只而艸双俗用草乃橡实也读若艸多故木只而艸双俗用草乃橡实也读若艸多故木只而艸双俗用草乃橡实也读若艸 艸蕃艸茂也从艸从番艸之种类至多其生非一时每依节序更番而出所以不可指名为茂盛之极 闭阖门也从门从才才者去根枝之木所以距门也
君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也
黃不止于色兼有光明朗徹之義凡物虛則生明六偶皆虛五又上之中其明尤盛天生聰明睿知之君子其至徳自具神明內朗為能燭照天下之事物唯黃于中故通夫理也如此則人君之德備矣乃正乎天子之位而安居其身體恭已南面垂衣裳而天下治以是徳而居是位夫誰曰不宜彼无為化成之君子既蘊此內美則動容中禮宣暢于四支形色无非天性發而經天緯地以成巍巍蕩蕩之事業美之分量于斯而至極矣 黄中通理即聰明睿知足以有臨也正位居體即乃位乎天德也暢于四支即堯舜身之也發于事業即巍巍乎其有成功也人君唯順承天故能配天坤五謂之臣孰能為之君
通达也从辵从甬甬道犹驰道也其脊隆起如县钟之钮故名甬道万国所共行非一方阡陌之路也人由乎此者无阻碍无岐径何通达如之甬所以系钟达道所以系方域 理治玉也从玉从里物之至坚者无踰于玉然其中自有从横离合之纹理以治玉之工视之分明如田土之疆里也况于他物乎天下之事物众多道理亦因而棼襍就彼 一事一物之中●胳井然至賾而不乱也君子行所无事因其界限而治之故借为治事之用详绎理之字义理与气同生合一又何疑乎以谓理在气先此理县空何所附丽 畼从田从昜向阳之田禾黍茂盛以其得日月雨露之正气也所以为通畼许叔重曰不生也艰涩不可解故俗以申易田作畅字岂知其所云不生者谓物之生不可言畼必既生之后其茂盛时乃可言畼也畼固不生矣不生犹言非生也汉儒文义每有此类后人求之不得其说辄弃去不讲矣支厺竹之枝也从个竹之杀从又以手折之也木支刚手不能折竹支小手可折也借凡一本所分手足自身分加肉作肢条自榦分加木作枝
隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫●黄者天地之杂也天●而地黄疑者未定之词阳大隂小阳常有余隂常不足古今一定不可易之道也积隂至于六偶而处其上隂极而阳无位则阳将旋转乎下以怒发乎上阳与隂 必搏击而后出曰隂疑于阳者皆隂盛之故使阳疑且战也阳之微弱伏处未能奋迅非无阳也彼直嫌以为无矣故称龙使知阳尚在也龙虽潜战则见而跃而飞随之作为时雨则阳气开通然此时沾濡之津液挟隂气而俱来犹未离乎隂类故称之为血而不云膏泽也有阳不能无隂有隂不能无阳天地之气岂可判隔六奇之乾原非自成乾也天德不为首则隂自包于奇内六偶之坤亦非自成坤也顺承天而德合无疆则偶本附阳而后行者一●一 黄错综变化以组织成形成象之文章天地交相间襍之象也万物化生始于此八卦相盪始于此然而至纷极乱之中条理自在本乎天则●而本乎地则黄天地隂阳之道分而合合而分者也 乾纯阳坤纯隂以常人视之似乎隂阳隔絶生长万物之义寡不知乾坤虽各为一卦乃六子之父母六十四卦之根原从此而奇偶往来隂阳屈伸其气实相通也相通则天地襍阳襍于隂则成●●●隂褯于阳则成●●●父母六子又复相襍则成上下二篇之易然凡阳皆天属●凡隂皆地属黄奇偶粲然未尝不斩截也天地氤氲万物化醇男女构精万物化生天地不襍独阳孤隂乾坤息矣岂两败俱伤之谓乎
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