水下地上师
小而犴狴讼之谓也师之始大而原野师之谓也讼之终讼而不已非言辞之可胜非一人所能理必有至于兴干戈而动众者此讼与师相承相继之情事也大传曰讼必有众起传者皆云凡讼皆有党与彼此之党各非一人是讼由众人而起信然则先有 众而后有讼其序倒合彼此两家之党讼者多不过十余人止矣未可言众圣人忧深虑逺推见至隐知讼不可终终必相杀戮而后快在上之人一朝之忿攻城屠邑灭国残家俱始于一念之好胜也如上六终讼而锡鞶带挠乱是非颠飜枉直彼方窃位而肆志岂狱吏所能平此其势非军旅讨之不可得战陈之事圣人所恶不得已而用之时使然也其象下水上地地之于水无乎不在水伏于地水行地中地以载水水复载地合之则相倚附而安于衽席离之则发为波涛而成险陷天下无处非地无地非水何民非兵何兵非民其为民也爱亲敬兄其为兵也亲上死长散 而为耕稼樵渔则顺之至聚而执矛盾弓矢则险之至得其心则耰耝可以挞坚甲利兵失其心则米粟城池委而弃之岂欺我哉天心好生国民为贵以兵卫民非以兵戕民也君子不以养人害人是以圣人用师为之井田学校教之孝弟忠信人人不忍畔其父兄不忍弃其长上非若后世之隂谋秘计如鬼如蜮以欺诈为本以杀戮为事佀乎用兵一涂与进礼退义迥然不同是视民与兵为二也不知教民即所以教兵教兵即所以教民无他道无别术也为陈为战驱生民于必死之地膏血涂于草莽白骨积如丘山以之攘夺天下而坝富厚残虐亿兆而快一已此天地之阸运帝王之闰位岂圣人用师之意乎卦以一阳统率羣隂众人听命于将帅也以在下之中而专制度人君委任之重也以内卦而治外卦出兵而征伐也分而言之初为法令二为大将三四为偏裨五为君上为成功就师而论贞者正也征者正也所以正人之不正也既得其正须择将帅将帅已定人君宜专心听任不得从上操权制其动止将帅行兵律令严明贵贱画一偏裨奉命不得旁挠猜忌破斧缺斨士卒罢劳太平之后其忧方大终以小人勿用而师之道尽矣 古者兵民合一农隙讲事田猎即为武僃馒南畮饷耕夫即为养兵有事则戎衣而往无事则襌襫而耘聚不忧馈运之不继散不虞击刺之废弛如水在地掘地得水顺之至而险消后世兵民既分选强壮者使不地着矣又反仰食 于孱弱敲朴而取其赋税以养凶顽残暴之徒无事则坐浚生民之膏血而安于游惰有事则炽其凶锋而驿骚乎天下如水离于地用之须极其牵挽之劳不足以济枯槁不用须尽其隄防之固仅可免于汎决曷若使水自润地民自习兵之为善乎故曰善战者服上刑
师贞丈人吉无咎
师非有异道惟贞而已用师将以正人之不正而其身可不先正乎既谓之师羣居易扰克敌须人统率驾御者不可以不慎未宜好事而轻举也未宜果敢而贪功也必老成典型众所周知而习闻爱敬而亲信之人方足以当斯任丈人是也得其人而专委之则有成功之吉而无偾事之咎
师万二千五百人为师从●阜从帀匝军旅之所至必择髙地倚险而居故从阜营卫端肃队伍周密故从帀以其为众人所归仰故借为师傅之称 丈十尺 也从又古从十指杖头形或云十尺指右手执杖而度量短长之意老者扶杖而行故借为老人之称为借所专俗加木作杖 呉澄据子夏传作大人子夏传伪书不足凭丈人名义甚美何必改作
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚巾而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
师者非他即吾之众庶也春耕夏耘秋刈冬畜则为农春蒐夏苗秋犷冬狩则为众率之而救民除暴则为师教于平日用于仓卒文事武备其道不二贞者非他即正已以正人也人有不正理所不能谕法所不能加则率众以正之也夫入孝出 弟先公后私天下之所同然亦天下之所同欲能以亲君死上之众正同然同欲之情有不归之如父母者乎虽求无王不可得矣诡道以取胜残刻以立威又何足云九二以刚中之将帅有其才而兼有其徳既为众所周知又得君心之专任刚柔相应制于阃外虽以行师之险但见其和顺而安详用此为瞑●之毒药瘳天下之疾病而民趋赴以从之除残救暴固吉也穷兵黩武之咎何有焉
众三人为众象一人居中主其事二人听从之小篆加目作 言人聚㑹之处易于扰乱当以目察见其情状也 毒象恶虫形虫之伤物者其性毒通为凡伤害之称小篆譌从母
象曰地中有水师君子以容民畜众地在上水在下见地而不见水掘地聚氷见水实异于地有地即有水是水皆藏乎地地中有水之象也水至险地至顺险伏于顺顺能平险君子以师佀之体地之博厚以容其民消水之不测以畜其众民即众众即民民则顺众则险能容能畜则惟见其顺而不见其险 圣人于军旅之事每不忍言五兵以除乱贼乱贼即窃弄五兵行一不义杀一不辜而得天下千古同心皆所不为汤武以还未见有前涂倒戈者其所行奚止一不义所杀奚止一不辜而已哉圣人于此宁不尽然而伤心乎故但言容民畜众而不及夫征讨也吾善为陈吾善为战谓之殃民非容畜矣
容盛受也从宂从㕣兖宂甚陿隘而㑹以兖之意则所盛受者多矣兖有寛平之义借为容貌之容言人能容受则自有威仪也犹云喜怒不形于色之谓古文省宂中儿止从㕣以是知从谷之谬
初六师出以律否臧凶臧即藏字读若常
行师之道无亲疎贵贱而限之以律始画一而不紊乱如后世所谓知仁信勇严是也功则必赏不以疏贱而忽罪则必诛不以亲贵而免若六律之不可假借出师之始即所必谨方能御众如御寡履险如平地是师出以律也否谓有所 闭塞而不可行之令臧隐匿也谓有所怙恃而不可申之法则将帅之权岂能重乎亲贵既翫疏贱因之而解体其不至于败亡者未之有也如以否臧为不善则每卦每爻俱可着此语不必于师之初也 律者截竹为筒以定五音清浊髙下毫不可借然后其声调和人心喜悦师克在和天时地利不如人和是也所以闻钟鼓而知胜负听军声而知吉凶三千一心和也致其和者律也离心离徳不和也致其不和者否臧也周 礼春官太师执同律以听军声宫则军和士卒同心商则战胜士卒强角则军扰多变失志征则将急数怒军士劳羽则军弱少臧臧谓俘虏男曰臧女曰获周礼伪书未可尽信行师而重俘虏岂救民之意
律乐节也从彳读若踯左步也从聿愚按十二律积黍飞葭以定长短为之往往不效则曰黍有巨细之不同竹葭有地产之或异诸儒之说纷纭襊有巨细之不同竹葭有地产之或异诸儒之说纷纭襊出雅乐终不可定矣然以律之字义思之彳者天行也聿者立表以测日景也亦是因日景之长短以定竹筒之分寸积黍飞葭佀属好事之臆说未必其尽然也以其丝毫不可移易故通为法律律令之用 臧隐畜也从臣从戕自天子至于庶人多藏厚畜未有不自戕其身者独言臣者尤当急公者也故即转为赃私之用因转复借为臧美之用训善也盖多钱善贾之意后止为善所专藏加草赃加贝竟昧所从来矣试一览汉书为之怃然
象曰师出以律失律凶也师出如吹六律莫可紊也有否有臧其律安在失律未有不凶者何竢对垒而决胜败
九二在师中吉无咎王三锡命中句此彖辞之所谓丈人也刚柔得宜惧而好谋一阳为之主羣隂谳服而顺从此岂为臣子之常道以当他事则君弱臣强之嫌见矣惟 在师中则内外一徳三军知将而不知君无有旁挠违抗之象故能如彖辞之吉而无咎然其帅师非好为专制也非敢于要功也承王锡命之再三乃敢奉之而行天讨老成持重正见于此 愚按兵法以五起数五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为一军军有将皆命卿为之言万二千五百人为师者谓师必有前后左右中五营始成行列五师各五千人方可称为师也卦五隂冇五师之象二阳居中军有命卿之象据师而言则如此若自三军以至百万皆以二为大将也
象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也将帅行师吊民伐罪其权如此其专也然而非将帅所敢擅恭承天子之简择受宠任以行天讨王之命将委任眷注其礼若此之隆重也然而非富天下非黩兵威怀此万邦之民颠连无告不得已而 命将出师也 宠贵者之居也从宀从龙人臣受君之殊礼得建蛟龙之旗服衮衣绣裳之服是其所居之室有龙也以章殊典诗为龙为灮荷天之龙皆释宠也古宠省文作龙
怀念思也从心从褱狭也橐也言中心藏之而不忘也邦王侯境内之称从丰从邑丰者聚土为畺界也古文作 从十者定其八方之位南而而听政也从□者畿甸之经界也从止者卜地定都子孙世守止而不迁也
六三师或舆尸凶
以庸下之才本非民望所归而据于丈人之上在军旅之中无徳无能但乘舆以主其事坤坎俱为舆三介其中下有一竒载之故有此象尸主也行师如此则将帅之权不专三军之禀不一无不败亡者也其凶 奚疑舆尸而归本于注疏师徒挠败亦已足矣何以反不见于象而偏言舆尸而归兵刃既接横死原野以车载尸亦坐而谈兵之语非亲履战阵者也二为刚中之贤将但专一以任之自能成功参以他人无不偾事
舆以车载物之名从车从共象多手同挽之形御兵车须百人有众之义故云舆论 尸主也象坐以受祭享之形本祭祀之主借主其事皆曰尸诗谁其尸之有母尸饔俱是又借陈也祭祀之尸无登降揖逊但陈列而已与死骸之尸稍有不同死尸竟横卧作 祭尸则曲其足也
象曰师或舆尸大无功也师与凡事不同凡事不可计功利惟用师无功则有大害矣大君使弟子参主军事岂欲其败乎乃欲要功之速耳不知求功之速乃所以害之不特无功之可成而且大无功可不戒哉 阳为大二是也三偏裨主事虽有丈人亦无能为即二亦至于无功六四师左次无咎
阳为左隂为右兵法右为前左为后士卒尚右将军尚左六四隂爻当右一也兵宜进不宜退宜前不宜后当右二也九二为将军六四为偏裨为士卒当右 三也今也师而左次有止而不进之象履险知危审时度势可免败亡之咎兵家一宿为舍再宿为信过信为次 三五同功三恃五故敢舆尸二四同功四从二故能左次二阳也将帅也本在左
左象左手之形俗加工作左 次不前不精也象以草遮天免于露處之意未可以前聊住于此不求其精也借為次序之稱言不前則次也小篆從欠從二作 欠取不足之義二取亞于一之義
象曰左次无咎未失常也
師以右為常左次而聽命審時用權以合經亦未失其常道
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶先王寓兵于農農隙講事以修武備欲田獵之有禽尚當奉言詞而執守有禽謂獲禽言謂主者之號令執言謂稟其號令而使衆人奉行也田獵以供祭祀賓筵非有生死存亡之繫然而欲得禽獸者必聽虞人之約束以從事始可无咎人君命將出師既令剛中之長子帥師以致天討聽其指揮不撓其權則可以坐收成功矣乃復使不中不正之弟子乘輿而尸其事此否臧失律之所自來也其亦昧于田獵矣此愛國不若愛禽者也欲以正人其能免于凶乎 先儒多以奉詞伐罪師出有名解執言此皆後世功利之論非先王大公无私之意也語云欲加人罪何患无詞湯武興師天下信之何必執言以往又與帥師輿尸有何闗合春秋戰國之習中古所无人徒見漢髙數項王十罪更始罪列王莽天下人心響應袁紹討曹操楊●感討隋廣徐敬業討武瞾未嘗不慷慨淋漓使人流涕者也究亦何補于事哉而乃為大君出師之首務乎非通論也 二以一陽統五隂有空國而從將帥之象嫌疑之際人臣所不敢居謂之長子則視國如家視君如父可无猜忌矣自二至四有震象震為長子繼體出治尤其順者弟子對長子而言季少喜事好為更張正與丈人相反者也如後世監軍觀軍之類於戲晉獻公之將申生靈武之正大位雖為父子猶難言也而監儒以謂衛輙拒父春秋是之昌言于朝廷垂之于史冊以博一日之富貴其亦无人心者矣
禽走獸之總名從今從离當屬諧聲諧聲必有㑹意者存不止于走獸之總名也愚按禽獸二字皆田獵之事用犬曰獸用械曰禽今乃金之省文也指刀箭之意此皆小篆之妄作支離繁縟失聖人易簡之㫖俗以為羽族非是借為凡強伏之用俗書加手作擒小篆別有鈘字俱不若借禽為當古文 禽象掩取獸形然不可攷 執守法也從屰逆從丮象手持物纒繞之意取有大罪之人明正于法也借為凡操持之用□長從上從人㑹在人上之意凡同氣居先齒爵才徳居先咸曰長與進長之長異小篆失本字惟借用愚按元字亦取人上之義或小篆棄元古文恐元長相混故借用與 帥綂軍大將也從阜從中居髙倚險而建大將之旗士卒之坐作進退一視其指麾也巾帛之全幅者轉入聲與率通用惟將帥能綂率衆人也
象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也以柔中之君而应刚中之将其行师也刚不失之猛柔不失之弱亦庶֤矣奈何又使弟子夺长子之权乎此岂弟子之罪与实使之者不当也小人平居犹多败类得与军事决裂败坏无所不至矣谁为为之至于如此
上六大君有命开国承家小人勿用位在师终则险往而顺极乱去而治臻师道告成将帅反节奏凯以告大君大君乃命于天下曰凡尔将士有勲劳于王室者大当受茅土之锡以开国位于五等之爵小当与采邑之封以承家班于卿大夫之列尔侯尔卿宜尔子孙世保其禄位以 受无疆之福惟永以小人为鉴戒勿贪其谄谀之言爪牙之才而妄用之其害于尔家凶于尔国所必至矣如曰小人则虽有功不可有爵土但优以金帛则功同赏异何以服天下小人行师是为舆尸何功之有小人而多金帛所作所为岂尽循良未见其可忌功臣之乘我敝目之为小人此三代以后汉唐之猜刻逆天以遂私者之事恶可以注经
开象两手启扃辟门之形通凡启发之用象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也大君用师以正天下及其成也无滥无吝无功髙而赏薄者无功微而赏重者当其功而受赐以正始亦以正终是之谓正功小人趋利公侯卿大夫之门彼所必往将诱夫有国有家者日寻于非僻以师治乱而乱复从治肇曰必乱邦可不畏哉
乱棼襍而无绪也象两人各出一手以揉众丝纠结而不可理夫治丝有道取其一糸置之于架缓以抽之则绪得 治之谓也以一人两手而绎一绪者绪也 者架也小篆置□字不用以乱治为□乱别借水名为治使往哲制文字之至理精义弃而莫讲甚至以乱治臣十人为戡□乱之人缪可胜道哉于戏白首穷经而未闲于小学虽欲踬等其谁信诸古者兵农合一民是也文武才兼卿大夫士是也所以平定 祸乱者此人所以坐致太平者亦即此人安得有所为小人而能建武功若陈项韩彭者乎及至民分兵农仕异文武始有犷不知书者负其血气之勇暴虎冯河出而为将帅败则反身事讐行若狗彘而不以为耻幸成则蔑视君上强梁跋扈而不可约束此皆后世无真儒徒知诵章句习步趋以为先王之礼义尽在于是不识济世安民之学问为何物乃以除残伐暴之事弃而委诸小人又欲自掩其所短曰此武夫之所为也非性命精微之道也遂使歴代无王业百王无善政所由来者然也小人不可有爵土但优以金帛无乃视兵农为二途判文武为两道耶
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