临卦兑下坤上
临，元亨利贞，至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。
【注】阳转进长，阴道日消。 君子日长，小人日忧。 大亨以正之义。
至于八月有凶，消不久也。
【注】八月阳衰而阴长，小人道长，君子道消也，故曰有凶。
《象》曰：泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。
【注】相临之道，莫若说顺也。 不恃威制，得物之诚，故物无违也。 是以君子教思无穷，容保民无疆也。
初九，咸临，贞吉。
【注】咸，感也，感，应也。 有应于四，感以临者也。 四履正位，而己应焉，志行正者也。 以刚感顺，志行其正，以斯临物，正而获吉也。
《象》曰：咸临贞吉，志行正也。
九二，咸临，吉无不利。
【注】有应在五，感以临者也。 刚胜则柔危，而五体柔，非能同斯志者也。 若顺于五，则刚德不长，何由得吉，无不利乎？ 全与相违，则失于感应。 其得咸临吉无不利，必未顺命也。
《象》曰：咸临，吉无不利，未顺命也。
六三，甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
【注】甘者，佞邪说媚，不正之名也。 履非其位，居刚长之世，而以邪说临物，宜其无攸利也。 若能尽忧其危，改脩其道，刚不害正，故咎不长。
《象》曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。
六四，至临，无咎。
【注】处顺应阳，不忌刚长，而乃应之，履得其位，尽其至者也。 刚胜则柔危，柔不失正，乃得无咎也。
《象》曰：至临无咎，位当也。
六五，知临，大君之宜，吉。
【注】处于尊位，履得其中。 能纳刚以礼，用建其正，不忌刚长，而能任之。 委物以能，而不犯焉，则聪明者竭其视听，知力者尽其谋能，不为而成，不行而至矣！ 大君之宜，如此而已，故曰「知临，大君之宜，吉」也。
《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
上六，敦临，吉，无咎。
【注】处坤之极，以敦而临者也。 志在助贤，以敦为德，虽在刚长，刚不害厚，故无咎也。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。
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