观卦 坤下巽上
观， 盥而不荐，有孚颜若
【注】王道之可观者，莫盛乎宗庙。 宗庙之可观者，莫盛于盥也。 至荐，简略不足复观，故观盥而不观荐也。 孔子曰：「禘自既灌而往者。 吾不欲观之矣。」尽夫观盛，则下观而化矣。 故观至盥，则有孚颜若也。
《彖》曰：大观在上，
【注】而上贵也。
顺而巽，中正以观天下。 观，盥而不荐，有孚颜若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
【注】统说观之为道，不以刑制使物，而以观感化物者也。 神则无形者也。 不见天之使四时，而四时不忒; 不见圣人使百姓，而百姓自服也。
《象》曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
【注】处于观时，而最远朝美。 体于阴柔，不能自进，无所鉴见，故曰童观。 趣顺而已，无所能为，小人之道也。 故曰小人无咎。 君子处大观之时，而为童观，不亦鄙乎！
《象》曰：初六童观，小人道也。
六二，阙观，利女贞。
【注】处在于内，寡所鉴见，体于柔弱，从顺而已。 犹有应焉，不为全蒙，所见者狭，故曰阙观。 居内得位，柔顺寡见，故曰利女贞，妇人之道也。 处大观之时，居中得位，不能大观广鉴，阏观而已，诚可丑也。
《象》曰：阙观女贞，亦可丑也。
六三，观我生，进退。
【注】居下体之极，处二卦之际，近不比尊，远不童观，观风者也。 居此时也，可以观我生，进退也。
《象》曰：观我生进退，未失道也。
【注】处进退之时，以观进退之几，未失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。
【注】居观之时，最近至尊，观国之光者也。 居近得位，明习国仪者也，故曰利用宾于王也。
《象》曰：观国之光，尚宾也。
九五，觀我生，君子无咎。
【注】居于尊位，为观之主，宣弘大化，光于四表，观之极者也。 上之化下，犹风之靡草，故观民之俗，以察己道。 百姓有罪，在余一人，君子风着，己乃无咎。 上为化主，将欲自观，乃观民也。
《象》曰：观我生，观民也。
上九，观其生，君子无咎
【注】观我生，自观其道者也; 观其生，为民所观者也。 不在于位，最处上极，高尚其志，为天下所观者也。 处天下所观之地，可不慎乎？ 故君子德见，乃得无咎。 生，犹动出也。
《象》曰：观其生，志未平也。
【注】特处异地，为众所观，不为平易。 和光流通，志未平也。
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