噬嗑卦震下离上
噬嗑， 亨，利用狱。
【注】噬，啮也; 嗑，合也。 凡物之不亲，由有间也。 物之不齐，由有过也。 有间与过，啮而合之，所以通也。 刑克以通，狱之利也。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑。
【注】颐中有物，啮而合之，噬嗑之义也。
噬嗑而亨，
【注】有物有间，不啮不合，无由亨也。
刚柔分，动而明，雷电合而章。
【注】刚柔分动，不溷乃明，雷电并合，不乱乃章，皆「利用狱」之义。
柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
【注】谓五也。 能为啮合而通，必有其主，五则是也。 上行谓所之在进也。 凡言上行，皆所之在贵也。 虽不当位，不害用狱也。
《象》曰：雷电，噬嗑; 先王以明罚勑法。
初九，屨校灭趾，无咎。
【注】居无位之地，以处刑初，受刑而非治刑者也。 凡过之所始，必始于微，而后至于着。 罚之所始，必始于薄，而后至于诛。 过轻戮薄，故「屨校灭趾」，桎其行也。 足惩而巳，故不重也。 过而不改，乃谓之过。 小惩大诫，乃得其福，故无咎也。 校者以木绞校者也，即械也，校者取其通名也。
《象》曰：屨校灭趾，不行也。
【注】过止于此。
六二，噬肤灭鼻，无咎。
【注】噬，啮也。 啮者，刑克之谓也。 处中得位，所刑者当，故曰噬肤也。 乘刚而刑，未尽顺道，噬过其分，故灭鼻也。 刑得所疾，故虽灭鼻而无咎也。 肤者，柔脆之物也。
《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
【注】处下体之极，而履非其位，以斯食物，其物必坚。 岂唯坚乎？ 将遇其毒。 噬以喻刑人，腊以喻不服，毒以喻怨生。 然承于四而不乘刚，虽失其正，刑不侵顺，故虽遇毒，小吝无咎。
《象》曰：遇毒，位不当也。
九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。
【注】雖體陽爻，為陰之主，履不獲中，而居其非其位，以斯噬物，物亦不服，故曰「噬乾胏」也。金，剛也，矢，直也。噬乾胏而得剛直，可以利於艱貞之吉，未足以盡通理之道也。
《象》曰：利艰贞吉，未光也。
六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
【注】干肉，坚也。 黄，中也。 金，刚也。 以阴处阳，以柔乘刚，以噬于物，物亦不服，故曰「噬干肉」也。 然处得尊位，以柔乘刚而居于中，能行其戮者也。 履不正而能行其戮，刚胜者也。 噬虽不服，得中而胜，故曰「噬干肉得黄金」也。 己虽不正，而刑戮得当，故虽贞厉而无咎也。
《象》曰：贞厉无咎，得当也。
上九，何校灭耳，凶。
【注】处罚之极，恶积不改者也。 罪非所惩，故刑及其首，至于灭耳，及首非诫，灭耳非惩，凶莫甚焉。
《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
【注】聪不明，故不虑恶积，至于不可解也。
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