贲离下艮上
贲，亨，小利有攸往。
《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。 分刚上而文柔，故小利有攸往。
【注】刚柔不分，文何由生？ 故坤之上六来居二位，柔来文刚之义也。 柔来文刚，居位得中，是以亨。 干之九二，分居上位，分刚上而文柔之义也。 刚上文柔，不得中位，不若柔来文刚，故小利有攸往。
天文也。
【注】刚柔交错而成文焉，天之文也。
文明以止，人文也。
【注】止物不以威武而以文明，人之文也。
观乎天文，以察时变; 观乎人文，以化成天下。
【注】解天之文，则时变可知也; 解人之文，则化成可为也。
《象》曰：山下有火，贲。 君子以明庶政，无敢折狱。
【注】处贲之时，止物以文明，不可以威刑，故君子以明庶政，而无敢折狱。
初九，贲其趾，舍车而徒。
【注】在贲之始，以刚处下，居于无位，弃于不义，安夫徒步以从其志者也。 故饰其趾，舍车而徒，义弗乘之谓也。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二，贲其须。
【注】得其位而无应，三亦无应，俱无应而比焉，近而相得者也。 须之为物，上附者也。 循其所履以附于上，故曰贲其须也。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
九三，贲如濡如，永贞吉。
【注】处下体之极，居得其位，与二相比，俱履其正，和合相润，以成其文者也。 既得其饰，又得其润，故曰「贲如濡如」也。 永保其贞，物莫之陵，故曰「永贞吉」也。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四，贲如皤如，白马翰如。 匪寇婚媾。
【注】有应在初而阂于三，为己寇难，二志相感，不获通亨，欲静则疑初之应，欲进则惧三之难，故或饰或素，内怀疑惧也。 鲜绰其马，翰如以待，虽履正位，未敢果其志也。 三为刚猛，未可轻犯，匪寇乃婚，终无尤也。
《象》曰：六四当位，疑也。 匪寇婚媾，终无尤也。
六五，贲于丘园，束帛戔戔。 吝，终吉。
【注】处得尊位，为饰之主，饰之盛者也。 施饰于物，其道害也。 施饰丘园，盛莫大焉，故贲于束帛，丘园乃落; 贲于丘园，帛乃戔戔。 用莫过俭，泰而能约，故必吝焉，乃得终吉也。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
上九，白贲，无咎。
【注】处饰之终，饰终反素，故在其质素，不劳文饰而无咎也。 以白为饰，而无患忧，得志者也。
《象》曰：白贲无咎，上得志也。
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