无妄卦震下乾上
无妄，元亨利贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。
【注】谓震也。
动而健，
【注】震动而干健也。
刚中而应，
【注】谓五也。
大亨以正，天之命也。
【注】刚自外来而为主于内，动而愈健。 刚中而应，威刚方正，私欲不行，何可以妄？ 使有妄之道灭，无妄之道成，非大亨利贞而何？ 刚自外来，而为主于内，则柔邪之道消矣; 动而愈健，则刚直之道通矣。 刚中而应，则齐明之德着矣，故大亨以正也。 天之教命，何可犯乎？ 何可妄乎？ 是以匪正则有眚，而不利有攸往也。
其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？ 天命不祐，行矣哉？
【注】匪正有眚，不求改以从正，而欲有所往。 居不可以妄之时，而欲以不正有所往，将欲何之？ 天命之所不祐，竟矣哉！
《象》曰：天下雷行，物与无妄。
【注】与，辞也，犹皆也。 天下雷行，物皆不可以妄也。
先王以茂对，时育万物。
【注】茂，盛也。 物皆不敢妄，然后万物乃得各全其性，对时育物，莫盛于斯也。
初九，无妄往，吉
【注】体刚处下，以贵，行不犯妄，故往得其志。
《象》曰：无妄之往，得志也。
六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。
【注】不耕而获，不菑而畬，代终已成而不造也。 不擅其美，乃尽臣道，故利有攸往。
《象》曰：不耕穫，未富也。
六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
【注】以陰居陽，行違謙順，是无妄之所以為災也。牛者稼穡之資也。二以不耕而穫，利有攸往。而三為不順之行，故或繫之牛。是有司之所以為穫，彼人之所以為災也。故曰「行人之得，邑人之災」也。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
九四，可貞；无咎。
【注】處无妄之時，以陽居陰，以剛乘柔，履於謙順，比近至尊，故可以任正，固有所守而无咎也。
《象》曰：可貞无咎，固有之也。
九五，无妄之疾，勿藥有喜。
【注】居得尊位，为无妄之主者也。 下皆无妄，害非所致，而取药焉，疾之甚也。 非妄之灾，勿治自复; 非妄而药之则凶，故曰勿药有喜。
《象》曰：无妄之药，不可试也。
【注】药攻有妄者也，而反攻无妄，故不可试也。
上九，无妄行，有眚，无攸利。
【注】处不可妄之极，唯宜静保其身而已，故不可以行也。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
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