颐卦 震下艮上
颐，贞吉。 观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也。 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。
【注】言语、饮食犹慎而节之，而况其余乎。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【注】朵颐者，嚼也。 以阳处下，而为动始，不能令物由己养，动而求养者也。 夫安身莫若不竞，脩己莫若自保。 守道则福至，求禄则辱来。 居养贤之世，不能贞其所履，以全其德，而舍其灵龟之明兆，羡我朵颐而躁求，离其致养之至道，阙我宠禄而竞进，凶莫甚焉。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二，颠颐，拂经于丘颐，征凶。
【注】养下曰颠。 拂，违也。 经，犹义也。 丘，所履之常也。 处下体之中，无应于上，反而养初。 居下不奉上而反养下，故曰「颠颐，拂经于丘」也。 以此而养，未见其福也。 以此而行，未见有与，故曰「颐，征凶」。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
【注】类皆上养，而二处下养初。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【注】履夫不正，以养于上，纳上以谄者也。 拂养正之义，故曰拂颐贞凶也。 处颐而为此行，十年见弃者也。 立行于斯，无施而利。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
六四，颠颐，吉。 虎视耽耽，其欲逐逐，无咎。
【注】体属上体，居得其位，而应于初。 以上养下，得颐之义，故曰颠颐吉也。 下交不可以渎，故虎视眈眈。 威而不猛，不恶而严。 养德施贤，何可有利？ 故其欲逐逐，尚敦实也。 脩此二者，然后乃得全其吉而无咎。 观其自养则履正，察其所养则养阳，颐爻之贵，斯为盛矣。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
【注】以阴居阳，拂颐之义也，行则失类，故宜居贞也。 无应于下，而比于上，故可守贞从上，得颐之吉。 虽得居贞之吉，处颐违谦，难未可涉也。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九，由颐，厉吉，利涉大川。
【注】以阳处上，而履四阴，阴不能独为主，必宗于阳也。 故莫不由之以得其养，故曰由颐。 为众阴之主，不可渎也，故厉乃吉。 有似家人悔厉之义，贵而无位，是以厉也; 高而有民，是以吉也。 为养之主，物莫之违，故利涉大川也。
《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。
还没有评论呢，快来抢沙发~