恒卦 巽下震上
恒，亨，无咎，利贞。
【注】恒而亨，以济三事也。 恒之为道，亨乃无咎也，恒通无咎，乃利正也。
利有攸往。
【注】各得所恒，脩其常道，终则有始，往而无违，故利有攸往也。
《彖》曰：恒，久也。 刚上而柔下，
【注】刚尊柔卑，得其序也。
雷风相与，
【注】长阳长阴，能相成也。
巽而动，
【注】动无违也。
刚柔皆应，
【注】不孤媲也。
恒。
【注】皆可久之道。
恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。
【注】道得所久，则常通无咎而利正也。
天地之道，恒久而不已也。
【注】得其所久，故不已也。
利有攸往，终则有始也。
【注】得其常道，故终则复始，往无穷极。
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
【注】言各得其所恒，故皆能长久。
观其所恒而天地万物之情可见矣！
【注】天地万物之情，见于所恒也。
《象》曰：雷風，恒，
【注】長陽長陰，合而相與，可久之道也。
君子以立不易方。
【注】得其所久，故不易也。
初六，浚恒，貞凶，无攸利。
【注】處恒之初，最處卦底，始求深者也。求深窮底，令物无餘縕，漸以至此，物猶不堪，而況始求深者乎？以此為恒，凶正害德，无施而利也。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
九二，悔亡。
【注】虽失其位，恒位于中，可以消悔也。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
【注】处三阳之中，居下体之上，处上体之下。 上不全尊，下不全卑，中不在体，体在乎恒，而分无所定，无恒者也。 德行无恒，自相违错，不可致诘，故或承之羞也。 施德于斯，物莫之纳，鄙贱甚矣，故曰贞吝也。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
九四，田无禽。
【注】恒于非位，虽劳无获也。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五，恒其德贞，妇人吉，夫子凶。
【注】居得尊位，为恒之主，不能制义，而系应在二，用心专贞，从唱而已。 妇人之吉，夫子之凶也。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。
上六，振恒凶。
【注】夫静为躁君，安为动主。 故安者上之所处也，静者可久之道也。 处卦之上，居动之极，以此为恒，无施而得也。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
还没有评论呢，快来抢沙发~