序论
紫微斗数是由北宋年代开始发展的一门术数，它的前身是(十八飞星)。剌激起
这门术数兴起的背景，是由于当时[五星]与[子平]的竞争。
原来我国古代推算禄命之术，最成功的是[五星]。它根据人的出生年、月、日、
时，先排成干支八字，然后由八字据公式计算，水、火、木、金、土五星，及太阴
太阳的行度，分布于十二宫位，总称之为[七政]；此外，另据公式布二十八宿，及
紫气、月孛、 罗喉、计都等[四馀]的宫度，井由此推断人的禄命。这种算命术，
因此也就称为[七政四馀]。
但由于古代天文学的计算公式不精密，时间一久，即变成错宫失度， 因此后
来虽然有[琴堂派]兴起，另行厘定[量天尺]，以及创立星曜会合的新推断法，但依
然无济于事，结果仍让[子平家]取得优势。
[子平]可以说是截取[五星]推命术的上半截而革命 发展出来的术数。一般相
信，它兴创于唐代。它的推算方法是，仍然据人的生年、月、 日、时起干支八字，
称为[四柱]，然后根据八字的阴阳五行、生 克制化、刑冲破害、三合六合、丛辰诸
煞等等来推断禄命，再不理会[七政四馀]在十二宫的分布了。
[子平]之学，由宋代起，经历代文人学士的发展，至今已获得很大的成就，尤
其是明代传为刘伯温所注的[滴天髓]，更将这门算命术发扬成为哲理，清代陈素庵
相国启后承先，撰成[命理约言]，由是确立了所谓[书房派]的地位，与[江湖派]分
成子平学的两大壁垒。
其实，[江湖派]也不是没有优点，他们比[书房派]多实际经验，因此理论虽有
所不如，却依然能够推断准确。一些历代相传的口诀，如[日坐比肩逢比劫、必然三
度作新郎]；[癸水生人用戊官，少年定嫁白头夫]等，的确有一定的准确性。这些口
诀，不少 即由实际经验积累总结而成。所以，[书房派]虽有文人学士宣扬，而[江
湖派]却依然可以迄立不倒。这 等于科学的发展，理论日日翻新，但实验却依然是
理论的基础。
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紫微斗数前身[十八飞星]的兴起，则是另一种 以实验为主的推算禄命术。它的
原始构思，是针对[五星]宫度不准的缺点，选择北极星作为主星，以此计算坐标。
这样做的好处，是因为北极星对地球 的相对运动为零，亦即对地面的观察方来说，
并极星恒常不动，只有斗柄随着春、夏、秋、冬四季而指向东、南、西、北的方位，
等于绕着北极星旋转， 每转一个圈，大致上即是一年。
北极星的名称在通俗称谓上很混淆，有称之为紫微、有称之为太乙，虽然以今
日天文学的观点来看，这些称谓都不正确，但在宋元之际，这些俗称却一直流行。
所以由北极星触发而成的术，既有推 算地运的[太乙数]，亦有推算人命的[紫微斗
数]。而初具规模的[十八飞星]，则是以紫微为主星，然后设立十八颗虚星，制订一
套安星的程式，并用之推断禄命。
这十八颗虚星是：天虚、天贵、天印、天寿、天空、红鸾、天库、天贯、文昌、
天福、天禄，天杖、天异、旄头、天刃、天姚、天刑、天哭。它们有些源[五星]，
有些袭取择日家的“丛辰”，有些则是假借星名。
由于除紫微之外，十八颗飞星均属虚构出来的符号，所以[十八飞星]这门算命
术便缺乏理论，全 凭实践，并且在实践中不断根据统计来修正自己的推断法则。这
就有如[子平]的[江湖派]一样，不得不重视实践与统计。
[十八飞星]的创立非常之粗糙， 虽然后来在实践申创立了兼视[三方四正]的
推算法，但有两个局限性，使这门术数不得不起革命。这两个局限性是：
第一[十八飞星]的十二宫沿袭[五星]，其排列次序为命宫、财帛、兄弟、田宅，
子女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌。这样一来，[三方四正]的结
构便非常之不合理。例如命宮与妻妾宫相对，与子女宫及迁移宮在三方相会，即过
分重视了家族的关系；至于兄弟宮与迁移宫相对，与妻妾宫及福德宫相会，则更难
说明彼此的关系。
第二，[十八飞星]分布宫位的程式，规定得欠灵动性，使星盘成为一个呆板的
结构，这样就令到统计与原則脱节。即是说，无论怎样修正原則，总难应用有限的
原则以及呆板的星盘结构，来解释社会的现象与人际关系。
紫微斗数的创立，是对[十八飞星]的重大革新。它改变了十二宫排列顺序，重
新订定宫位名称，如取消相貌宫之名，而正名为父母宫，这就使星盘申六亲齐备，
同时每一个[三六四正]都是一个关系密切的有机组合(关于这点，我们在讨论到诸星
系八十二宫的性质时，将会详细论及)，再加上将星曜系列重组，并且扩大，特别是
[四化曜]建立于一非常灵活的程式之上，于是使整个星盘能随着每个大限、每年、
每月、每日，甚至每个时辰的天干而产生质的变化。由南宋启蒙，经元代，至明初，
使已发展成熟，变成一个足以与[子平]抗衡的推算禄命体系。甚至可以说，在运势
的细节推断方面，斗数远比[子平]更胜一筹。举例来说，[子平]可以算出财运好，
但斗数却远可以推断所获者是什么性质的财，可以看出得财之年还有什么用钱的途
径，由是判断财帛积聚与否。
这种细节的推断，基础在于统计，由大量统计定出各种星系组合在十二宫的基
本性质，再加上辅、佐、煞、化诸曜的会合，使基本性质加强、削弱或改变，然后
便可以据此推理，判断将会有什么事件发生，从而定出趋避之方。
所以中州派从来不承认宿命，决不会说，某年你一定会怎样怎样，只会说，某
年会发生一些什么性质的事。以婚姻而言，中州派不会说某年你一定离婚，只会说，
某年夫妻感情有变，原因是什么，可能发展到离婚， 离婚之后，其演变会怎么样，
如果加以容忍，又会出现如何如何的变化。这样就可以容许后天人事的安排， 因而
才能达到所谓趋吉避凶的目的。研究紫微斗数，绝对不是迷信， 因为它筑基于统
计与推理。我们只可以说，这门术数带点目前科学所未能解释的神秘。
亦正由于星系的基本性质由统计而来，所以可塑性便相当大。 由于社会文化背
景不同，星系性质亦应随之变异。例如古人认为[武曲之星为寡星]，不利妇女婚姻，
那是由于古代妇女没有生财的能力，所以便不将武曲看成是财星之故，现代社会对
此推断便应改变。笔者统计过近百个武曲星系坐守夫妻宫的女命，只要其人有职业，
至少有百分之六十以上婚姻美满，而家庭主妇则有百分之八十以上婚姻出现问题。
学习紫微斗数，亦一定要统计、发展，然后才可以适应时代，笔者所能提供给
读者的，仅属于中州派所传的星系基本性质，以及各种变化，加上笔者统计发展而
修订如关于血癌、鼻咽癌的预示，即为师传所无。但可以说，这些修订一定仍然不
够全面，甚至可以说，只要目前的社会文化改变，笔者的意见便亦应随之改变，这
样才能保持紫微斗数的灵活性与准确度。
所以各位不必将笔者的观点视为金科玉律，只能视之为入门的指导，入门之后，
任何人都可以根据统计与实践，补充甚至修正笔者的说法。
正由于这样，．笔者也就无须藏私，不将自己的知识与心得公开。因为这根本不
是秘密。倘若能发展到用电脑来帮助统计， 同时有更多人提供多方面的资料，笔
者相信，紫微斗数的准确性便应该更高。
笔者公开自己的知识与心得，有两个目的，一个是纠正尸般[伪科学]的看法，
认为谈论紫微斗数即是宣扬迷信。另一目的，则是想将己知的知识成为后来者发展
的基础。倘若认为这些知识已无发展的余地，那便反而是固执与迷信了。
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