论古人立印食官财名义
徐子平论格局，独以印、食、官、财四者为纲。其立名之
义云何？盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已。阴阳五行，
交相为用，不过生克制化而已。今指甲乙为例，以日干论甲乙，
在五行属木，甲阳而乙阴也。如人命得甲乙，生谓之日主属我，
生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，
而十干尽之矣。生我者，有父母之义，故立名印绶。印，荫也。
绶，受也。譬父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福。朝廷设官
分职，畀以印绶，使之掌管。官而无印，何所凭据？人无父母，
何所怙恃？其理通一无二，故曰印绶。我生者，有子孙之义，
故立名食神。食者，如虫之食物，盖伤之也。虫得食物则饱，
人得食则益，被食则损造化。以子成而致养，即人子致养父母
之道也。故曰食神。克我者，我受制于人之义，故立名官煞。
官者，官也。煞者，害也。朝廷以官与人，以身属之公家，任
其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而后已，是官害之也。
凡人梦棺而得官，亦是此义，故曰官煞。我克者，是人受制于
我之义，故立名妻财，如人成家立产，须得妻室内助，故曰妻
财。是四者，术家立名之大义。然生近乎身，克隔乎位，造化
喜生恶煞，乃自然之理也。中间阴阳从类，阴阳配合，各有至
理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，
是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类，故甲
喜壬生死，木滋死水中则多年不坏；不喜癸生死，木被雨水淋
漓不逾所则朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；
不喜食丁，以丁能伤官，而甲不得成其材。以其义也。克我、
我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克
阴，阴匹阳，阳匹阴，乃阴阳配合之理。故甲见辛为正官，见
庚为偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐贰，职有不同。甲见己为
正妻，见戊为偏妻。妻贵正，不贵偏，敌体侍立，分则有别，
此其理也。至若官怕伤，被伤则祸，财怕劫，被劫则分；印怕
财，贪财则坏；食怕枭，逢枭则夺。其理与人事无二，学者明
于人事，斯可以言造化矣。夫五行展转生克，皆子为父母复仇
之义。故甲乙生丙丁为子，甲乙畏庚辛，赖丙丁克制之。丙丁
生戊己为子，丙定畏壬癸，赖戊己克制之。戊己生庚辛为子，
戊己畏甲乙，赖庚辛克制之。庚辛生壬癸为子，庚辛畏丙丁，
赖壬癸克制之。壬癸生甲乙为子，壬癸畏戊己，赖甲乙克制之。
地支十二，其理亦同，虽动静不同，方圆有异，而生克一
也。试言之：北方亥子水，生东方寅卯木，东方寅卯木，生南
方巳午火，土寄旺于火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方
亥子水。然亥子间丑一位而后接寅卯，寅卯间辰一位而后接巳
午，巳午间未一位而后接申酉，申酉间戌一位而后接亥子。土
立四维，五行均赖。故巳酉合丑为金局，申子合辰为水局，亥
卯合未为木局，寅午合戌为火局。金生水，水生木，木生火，
火生土，土生金，相生而无间也。丑为金库，生亥子而克寅卯
；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生巳午而受金克；
戌为火库，克申酉而受水制。东南主生，西北主杀，此天地之
大机也。且辰戌丑未，奠安四维，金木水火，咸赖之以生藏。
《易》曰：“成言乎艮，终言乎坤。”此土之功用在五行为尤
大也。
舍干支而总言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就禄于寅卯，
是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就禄于巳午，
是丙丁、巳午同也。庚生巳死子，辛生子死巳，就禄于申酉，
是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就禄于亥子，
是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就禄于巳午，
与火同位，子随母旺之义，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天
干地支，相合配偶，生克制化，旺相休囚，其名为印、为枭、
为食、为伤、为官、为煞、为财、为劫，刑冲破害，虚邀暗合，
而变化无穷矣。徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分
为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其余格局，
不过自此而推之耳。
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