泽中有雷，随。 君子以向晦入宴息。
【本义】雷藏泽中，随时休息。
【程传】雷震于泽中，泽随震而动，为随之象。 君子观象，以随时而动，随时之宜，万事皆然，取其最明且近者言之。 君子以向向入宴息，君子昼则自强不息，及向昏晦，则入居于内，宴息以安其身，起居随时，适其宜也。 礼君子昼不居内，夜不居外，随时之道也。
【集说】
○ 翟氏玄曰：晦者冥也，雷者阳气，春夏用事，今在泽中，秋冬时也，故君子象之。 日出视事，其将晦冥，退入冥寝而休息也。
○ 《朱子语类》问：程子云泽随雷动，君子当随时宴息，是否？ 曰：既曰雷动，何不言君子以动作，却言宴息，盖其卦震下兑上，乃雷入地中之象，雷随时伏藏，故君子以向晦入宴息。
官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。
【程传】既有随而变，必所从得正则吉也。 所从不正，则有悔吝。 出门而交，非牵于私，其交必正矣，正则无失而有功。
【集说】
○ 俞氏琰曰：卦以阳爻为主，为主者故不当随人，而阳亦不当随阴，然以正从正，则随道之当然也。
系小子，弗兼与也。
【程传】人之所随，得正则远邪，从非则失是，无两从之理。 二苟系初，则失五矣，弗能兼与也，所以戒人从正当专一也。
【案】九五、六二之应同也，在比萃则吉，在同人则吝，在随则系小子，而吝亦可知矣。 所以然者。 皆因卦义而变，卦义以刚下柔，柔必系之。 故推之爻义，而知其弗兼与也。
系丈失，志舍下也。
【程传】既随于上，则是其志舍下而不从也。 舍下而从上，舍卑而从高也，于随为善矣。
【集说】
○ 黄氏淳耀曰：人之取舍系乎志，三志既系于四，则所舍必在于初矣。 在二则因系以明其弗兼，在三则因舍以坚其所系。
【案】此爻何以知其志舍下，以无刚来下之，则必从上之刚矣，四近而初远故也。 卦义以刚下柔，而此爻以柔从刚，于时义则不合，而不失乎阳唱阴随之常理，故圣人犹嘉其志焉。
随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。
【程传】居近君之位而有获，其义固凶，能有孚而在道则无咎，盖明哲之功也。
【集说】
袁氏枢曰：其义凶者，有凶之理也，处得其道如下所云，则无咎矣。
【案】义者，谓卦义也，卦义刚下于柔，而四刚为柔随，且处近君之地，尤有招纳之嫌，故曰其义凶也。
孚于嘉，吉。 位正中也。
【程传】处正中之位，由正中之道，孚诚所随者正中也，所谓嘉也，其吉可知。 所孚之嘉谓六二也，随以得中为善，随之所防者过也，盖心所说随，则不知其过矣。
【案】当随之时，居尊位而有正中之德，则所孚者皆善矣，初五皆言吉，而五尤吉，以其正中故尔。
拘系之，上穷也。
【本义】穷，极也。
【程传】随之固如拘系维持，随道之穷极也。
【案】上穷则有高亢之意，在人如绝世离群，往而不返者是也。 卦之阴爻皆云系，至上六独曰拘系之，故夫子发明其义，以为因上六之不易系也。
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