风行地上，观。 先王以省方观民设教。
【本义】省方以观民，设教以为观。
【程传】风行地上，周及庶物，为游历周览之象。 故先王体之，为省方之礼，以观民俗而设政教也。 天子巡省四方，观视民俗，设为政教，如奢则约之以俭，俭则示之以礼是也。 省方，观民也。 设教，为民观也。
【集说】
○ 《九家易》曰：风行地上，草木必偃，故以省察四方，观视民俗，而设其教也。
○ 刘氏牧曰：风行地上，无所不至，散采万国之声诗，省察其俗，有不同者，教之使同。
初六，童观，小人道也。
【程传】所观不明如童稚，乃小人之分，故曰小人道也。
【集说】
○ 王氏申子曰：卑下而无远见，在凡民为可恕，在君子为可羞。
窥观女贞，亦可丑也。
【本义】在丈夫则为丑也。
【程传】君子不能观见刚阳中正之大道，而仅窥觇其仿佛，虽能顺从，乃同女子之贞，亦可羞丑也。
【集说】
○ 郭氏忠孝曰：男女吉凶不同，故恒卦曰：「妇人吉，夫子凶。」 则知「利女贞」者，固为男之丑也。
观我生进退，未失道也。
【程传】观己之生，而进退以顺乎宜，故未至于失道也。
【案】道，即进退之道。 量而后入，则不失乎进退之道矣。
观国之光，尚宾也。
【程传】君子怀负才业，志在乎兼善天下，然有卷怀自守者，盖时无明君，莫能用其道，不得已也。 岂君子之志哉。 故孟子曰：中天下而立，定四海之民，君子乐之，既观见国之盛德光华。 古人所谓非常之遇也，所以志愿登进王朝，以行其道，故云观国之光，尚宾也。 尚，谓志尚，其志意愿慕宾于王朝也。
【集说】
○ 杨氏简曰：言其国贵尚宾贤，可以进也。
观我生，观民也。
【本义】此夫子以义言之，明人君现己所行，不但一身之得失，又当观民德之善否，以自省察也。
【程传】我生出于己者，人君欲观己之施为善否，当观于民，民俗善则政化善也。 王弼云：观民以察己之道是也。
【集说】
○ 胡氏瑗曰：观流则可以知源，观影则可以知表，观民则可以知己政之得失也。
观其生，志未平也。
【本义】志未平，言虽不得位，未可忘戒惧也。
【程传】虽不在位，然以人观其德，用为仪法，故当自慎省。 观其所生，常不失于君子，则人不失所望而化之矣。 不可以不在于位，故安然放意无所事也，是其志意未得安也，故云志未平也。 平，谓安宁也。
【集说】
○ 陆氏希声曰：民之善恶，由我德化，其志未平，忧民之未化也。
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