周易易经易传原文全文 羑：老子身已不在江湖，退隐山林的理想境界

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羑里城八卦阵

周朝是一个寿星王朝，分为西周、东周周易易经易传原文全文，共计790年。西周之时，天下共主，相安无事。东周时期，诸侯争霸，百家争鸣。小小的侯国不理周王室，纷纷依附强大的诸侯。所谓的春秋五霸、战国七雄，皆欲称王天下。儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说等粉墨登场，其中儒、墨、道、法几家影响最大。

乱世也好，治世也罢。一批先知先觉者，从未停止过思考人生、命运及国家前途。

老子出关

老子首当其冲。老子姓李，名耳。出生于小贵族家庭，做过周王朝王室管理藏书的史官，相当于国家图书馆馆长，曾因政治因素避难鲁国。孔子在17岁时，曾向老子请教周礼问题，对老子佩服的不得了。“道生一、一生二、二生三、三生万物”，老子以一部五千字的《道德经》，成就自己的千秋伟名。后来，老子骑青牛，出函谷，不知所终。为什么会这样？因为老子悟透了《周易》，其中《遁》卦讲：天下有山，天高山远，恰是贤人君子摆脱桎梏，避免灾难，挂冠悬笏，退隐山林的理想境界。江湖既有我传说，我身已不在江湖。最高明的避险，莫过如此。

孔子像

孔子，名丘，字仲尼。祖上原是宋国人，后避难鲁国。做过短时间的官，其他时间主要是带学生四处游说，“弟子三千，贤人七十二”，奔波十四年，最后回到鲁国，73岁去世了。死后，孔子被尊为“素王”、“至圣先师”、“圣人”。孔子的儿子孔俚，一生替父在家操持家政，学术上无所成就，是一个极为普通的人。孔子的孙子——子思，倒是继承乃祖之志，成为极具影响力的思孟学派的创立者。相传，孔俚临终前，留下了这样精彩的话。孔俚对孔子说周易易经易传原文全文，父亲周易易经易传原文全文，我此生无憾；您看，您的儿子不如我的儿子。随后，孔俚又对子思说，儿啊，我此生无憾；你看，你的父亲不如我的父亲。

晚年的孔子特别钟情于《周易》，“居则在席，行则在囊”，“读之，韦编三绝”，即时时刻刻把《周易》带在身边，天天翻页阅读，居然把穿书简的牛皮绳都磨断了好多根。弟子们大为不解，说：“您平时教导我们，德行高的人不用问神，有智慧的人不用占卜。可是，您怎么喜欢上了占筮书呢？”孔子说：“你搞错了！我读《周易》不是为了占筮，而是发现这本书里有很多道理。性格刚强的人读它，可以知道如何提防风险；性格柔弱的人读它，可以让自己变得坚强起来；性格狡诈的人读它，可以去除狡诈之心；勇猛的人读它，可以小心谨慎，不至于胆大妄为。总之，这是一部让人理性生活的书。”于是，史书记载，孔子乃作系辞、文言、说卦、杂卦等，世称《易传》。

我多次讲过，这种说法是经不住推敲的。

起初，经传分别，后来传附经行，再后来经传合一。这种现象，大抵因为《周易》的影响太大，各家都将东西往《易传》里面塞，搭顺风车，说这是圣人的意思，谁也不敢反对了，谁也不敢将经传分开了。其实，不论什么传，都只是对经的一种解读，相当于今人所说的试错。《左传》之于《春秋》，《春秋》是经，15000多字，《左传》则不是经。世间学者对《诗经》诠释不计其数，但不论何种诠释，都没有成为《诗经》的一部分，都只能是一家之言。历史上绝大多数学者把《周易》和《易传》视为一体，经传一体，统称《易经》；然后，站在《易传》的立场上看待《周易》。

​ 实际上，把《周易》和《易传》合并成一本书，是从汉代郑玄开始的。到了三国时的王弼手中，更是把《易传》中相关词句拆开，匹配到《周易》六十四卦的卦辞和爻辞下面，进一步加强了《周易》和《易传》经传一体的印象。因此，《周易》也顺势成了儒家经典。诚然，《易传》中包含了一些很有价值的思想。但是，《易传》中有些观点和《周易》相距甚远。所以说，《易传》和《周易》是不能划等号的，划了等号，就是一种拉郞配、包办婚姻。

​ 有一些学者将《易传》称为“十翼”，说是给《周易》插上了“翅膀”。

​ 我说，这是一对沉重的“翅膀”。正如，有一位朋友购置了一辆新车，动力平衡性非常好，却偏偏加装了一架尾翼，很拉风的，只是行驶时，车晃动得厉害，好几次差点酿成车祸。

​ 道家捧《周易》为圭臬，称其为“三玄之冠”，是不包括《易传》的；同样，儒家称《周易》为“群经之首”，也是不包括《易传》的。《周易》本身就有一双隐形的“翅膀”，这双“翅膀”就是阴阳；阴阳变化之中，《周易》既有象数（卦象、爻象、大衍之数、揲蓍之数）又有义理（卦爻辞），完全是一个圆满自足的体系。至于说《周易》是占筮之书、算命之书，《易传》是哲学之书，仿佛是《易传》拯救了《周易》，这也是一种偏颇之词。所谓的哲学，是一种理论、思想的集中表达。

​ 在西周时期，《周易》完美地总结了自伏羲以来先民们创造的思想成果，形成了自身完备的哲学体系，并且围绕“以德配天”展开了实践。《周易》本身就是哲学之书，占筮是其哲学思想的表达，而且这种表达极具创造性。反过来，儒家为了弥补自身哲学体系的先天不足，借助《周易》来实现儒家理论的升华，《易传》其实限制了《易经》的传播与发展。事实证明，儒家将《周易》列入“四书五经”系统，极大地损伤了《周易》的生命活力，也破坏了整个易学生态。

2019年，孔子诞辰2750年。这一时间长度，几乎是中国历史有确切纪年（公元前841年）的全部。这个善于思考的老人，四处游说，表达自己的人生观、价值观和世界观，创立了影响中国文化向度、具有普世意义的儒家学说。

虽然，孔子在生前“累累如丧家之犬”，身后却尽享哀荣，奇迹般地完成了由人至圣至神的转化。不论外来佛教如何在隐藏“无我”最高境界的前提下，大讲“果报”，以获取民众的信任，也不论土生土长的道教，极力宣扬得道成仙，引人追随，终究是一千个唐僧、一万个“八仙”，也抵不过一介儒生。这样，一个没有图腾、没有至上神、没有仪轨、没有组织的儒家学说，俨然成为国教，万寿无疆。问渠哪得清如许，唯有源头活水来。孔子“五十而好易”，这一重大举措，奠定了儒家的思想基础。如果没有《周易》的加持，儒家恐怕很难立足于世。儒家是聪明的、坚实的，更是强势的。儒家将《周易》标志为“群经之首”，加强了《周易》的地位，也加强自己的地位。

​ 虽然，道家将《周易》称为“三玄之冠”，认定为道家思想的总源头；但东汉末年的张道陵创立了道教，称老子为“太上老君”，一下子将道家的面孔弄得模糊不清了。我们说周易易经易传原文全文 羑：老子身已不在江湖，退隐山林的理想境界，道家与道教是相似而不相同的，甚至相悖。道家是一种思想，是一种哲学学派，而道教是一种宗教信仰。道家既注重生命的长度，又追求生命的厚度，主张“顺其自然”、“无为而治”，而道教宣称

“长生不老”，终极意义已然走到了道家的对立面。

当然，就《易传》来看，其中的观念也的确不单是儒家的，诸子百家（特别是道家）的思想亦渗透其中。秦始皇焚书坑儒，《周易》逃过一劫，似乎可以佐证：《周易》并非儒家出品。细细研习发现，道家借重其图（太极图），又成后来道教的标志，可谓得太极图，悟阴阳理；儒家偏重其卦（六十四卦），析其象数，发其义理周易易经易传原文全文 羑：老子身已不在江湖，退隐山林的理想境界，可谓卦爻为儒设、经文为儒用。儒道两家各执一词，争为正宗。此外，墨子身体力行、杨朱一毛不拔、孙子战争思想……诸子哲学无一不带有《周易》的气息。即便两汉时佛教来华，亦借重《周易》，以传其教义。可惜的是《连山》、《归藏》亡佚了。

​ 因此，《周易》堪称中华文化的圣经，凝聚着中华先民的智慧，深刻地影响了中国思想史的深度、广度。

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文王求贤