洊雷震，君子以恐惧脩省。
【程传】洊，重袭也。 上下皆震，故为洊雷。 雷重仍则威益盛，君子观洊雷威震之象，以恐惧自脩饬循省也。 君子畏天之威，则脩正其身，思省其过咎而改之，不唯雷震，凡遇惊惧之事，皆当如是。
【集说】
○ 项氏安世曰：恐惧脩省，所谓洊也。 人能恐惧，则既震矣，又脩省焉，洊在其中矣。
○ 胡氏炳文曰：恐惧作于心，脩省见于事。 脩，克治之功。 省，审察之力。
震来虩虩，恐致福也。 笑言哑哑，后有则也。
【程传】震来而能恐惧周顾，则无患矣，是能因恐惧而反致福也。 因恐惧而自脩省，不敢违于法度，是由震而后有法则，故能保其安吉，而笑言哑哑也。
【集说】
○ 范氏仲淹曰：君子之惧于心也，思虑必慎其始，则百志弗违于道，惧于身也。 进退不履于危，则百行弗罹于祸，故初九震来而致福，慎于始也。
震来厉，乘刚也。
【程传】当震而乘刚，是以彼厉而己危，震刚之来，其可御乎。
【集说】
○ 胡氏炳文曰：屯六二，豫六五，噬嗑六二，困六三，震六二，皆言乘刚，惟困六三乘坎之中爻，其余皆乘震之初也。
震苏苏，位不当也。
【程传】其恐惧自失，苏苏然，由其所处不当故也。 不中不正，其能安乎。
【案】震当虩虩，不当苏苏。 六三当重震之间，正奋厉以有为之时也，而以阴不中正处之，至于苏苏缓散，故曰位不当。
震遂泥，未光也。
【程传】阳者刚物，震者动义，以刚处动，本有光亨之道，乃失其刚正而陷于重阴，以致遂泥，岂能光也。 云未光，见阳刚本能震也，以失德故泥耳。
【案】四有刚德，非失德者，此言未光，盖志气未能自遂，行拂乱其所为耳。 与噬嗑九四之未光同，皆谓所处者未能遂其所志，非兑上未光之比。
震往来厉，危行也。 其事在中，大无丧也。
【程传】往来皆厉，行则有危也。 动皆有危，唯在无丧其事而已。 其事，谓中也。 能不失其中，则可自守也。 大无丧，以无丧为大也。
【集说】
○ 张子曰：无丧有事，犹云不失其所有也。 以其乘刚故危，以其在中故无丧。 祸至与不至皆惧，则无丧有事。
○ 郭氏雍曰：二以来厉而丧贝，则五之往来皆厉，宜其大有丧也。 六五位虽不正而用中焉，其事既不失中道，虽涉危行，可以大无丧矣。
震索索，中未得也。 虽凶无咎，畏邻戒也。
【本义】中，谓中心。
【程传】所以恐惧自失如此，以未得于中道也。 谓过中也使之得中，则不至于索索矣。 极而复征则凶也。 若能见邻戒而知惧，变于未极之前，则无咎也。 上六动之极，震极则有变义也。
【集说】
○ 吴氏澄曰：畏邻戒，谓因邻之戒而知畏也。
○ 龚氏焕曰：中未得者，处震之极。 志气消索，中无所主也。
还没有评论呢，快来抢沙发~