考变占第四
乾卦用九「见群龙无首，吉」《象》曰：「用九天德，不可为首也。 」坤卦用六「利永贞」《象》曰：「用六永贞，以大终也。」
用九用六者，变卦之凡例也。 言凡阳爻皆用九而不用七，阴爻皆用六而不用八。 用九故老阳变为少阴，用六故老阴变为少阳。 不用七八，故少阳少阴不变。 独于乾坤二卦言之者，以其在诸卦之首，又为纯阳纯阴之卦也。 圣人因系以辞，使遇乾而六爻皆九，遇坤而六爻皆六者，即此而占之。 盖羣龙无首则阳皆变阴之象，利永贞则阴皆变阳之义也。 余见六爻变例。
欧阳子曰：乾坤之用九用六何谓也？ 曰：乾爻七九，坤爻八六，九六变而七八无为。 易道占其变，故以其所占者名爻，不谓六爻皆九六也。 及其筮也，七八常多，而九六常少，有无九六者焉，此不可以不释也。 六十四卦皆然，特于乾坤见之，则余可知耳。
○ 愚案：此说发明先儒所未到，最为有功。 其论七八多而九六少，又见当时占法，三变皆挂，如一行说。
凡卦六爻皆不变，则占本卦彖辞，而以内卦为贞，外卦为悔。
彖辞为卦下之辞，孔成子筮立卫公子元，遇屯，曰利建侯。 秦伯伐晋筮之遇蛊，曰贞风也，其悔山也。
一爻变，则以本卦变爻辞占。
沙随程氏曰：毕万遇屯之比，初九变也。 蔡墨遇干之同人，九二变也。 晋文公遇大有之睽，九三变也。 陈敬仲遇观之否，六四变也。 南蒯遇坤之比，六五变也。 晋献公遇归妹之睽，上六变也。
【集说】
○ 胡氏一桂曰：《启蒙》谓一爻变，则以本卦变爻辞占，其下引毕万所筮，以今观之，未尝不取之卦，且不特论一爻，兼取贞悔卦体，似可为占者法也，观陈宣公筮公子完之生，尤可见矣。
二爻变，则以本卦二变爻辞占，仍以上爻为主。
经传无文，今以例推之，当如此。
【集说】
○ 胡氏一桂曰：案陈抟为宋太祖占，亦旁及诸爻与卦体。
三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔，前十卦主贞，后十卦主悔。
凡三爻变者，通二十卦，有图在后。
○ 沙随程氏曰：晋公子重耳筮得国，遇屯悔豫皆八，盖初与四五凡三爻变也，初与五用九变，四用六变。 其不变者二三上，在两卦皆为八，故云皆八，而司空季子占之曰「皆利建侯。」
【集说】
○ 胡氏一桂曰：案《启蒙》但云占本卦之卦彖辞，然以晋侯屯豫之占，则并占卦体可见。
○ 熊氏朋来曰：七八皆不变爻，何以罕言七而专言八。 曰：七七，蓍数也，八八，卦数也。
四爻变，则以之卦二不变爻占，仍以下爻为主。
经传亦无文，今以例推之，当如此。
五爻变，则以之卦不变爻占。
穆姜往东宫，筮遇艮之八，史曰「是谓艮之随」，盖五爻皆变，唯二得八，故不变也。 法宜以「系小子失丈夫」为占，而史妄引《随》之彖辞以对，则非也。
六爻变，则乾坤占二用，余卦占之卦彖辞。
蔡墨曰：「乾之坤曰见群龙无首吉」是也，然「群龙无首」，即坤之牝马先迷也，坤之利永贞，即乾之不言所利也。
于是一卦可变六十四卦，而四千九十六卦在其中矣，所谓「引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣」，岂不信哉。 今以六十四卦之变，列为三十二图，最初卦者，自初而终，自上而下，得末卦者，自终而初，自下而上。 变在第三十二卦以前者，占本卦爻之辞，变在第三十二卦以后者，占变卦爻之辞。
还没有评论呢，快来抢沙发~