《三车》云：“羊言刚也，刃者取宰割之义。”禄过则刃
生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊
刃常居禄前一辰。希尹曰：“阴阳万物之理，皆恶权盛。”当
其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧
折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，
十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之
正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁
之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，
辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，
癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以
禄前一辰为辛刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故
刃后一辰为禄也。壶中子云：“凡人有禄，必赐刃以卫之，此
其义也。”《一行命书》云：“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。
”《洞玄经》云：“官、印相助福相资。”是羊刃带禄，更有
官、印相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，
亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者逢之，多患瘰疠
或瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸。《太
乙经》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，为真羊刃。若重犯，主
残疾，官禄失退则散在晚年。余卯为偏刃，则轻。”
《广信集》有刃头财，如甲人见己卯之类，谓之销 煞。
主财帛歇灭，常人以屠沽刀锯等事为业，或因被盗而致命者。
有刃头鬼，如甲人见辛卯之类，谓之持刃煞，主人不令终，
虽入贵格，亦不可测。甲乙人见之，尤紧。多脑疽发背而终。
《金书命诀》有羊刃相蚀，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之类，
见所蚀年月稍可，日时至危。若见两重，更值空亡，设非相蚀，
亦犯流配至老，主不善终。
又连珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲
辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。金紧木慢，女命犯之，定
克夫害子，不贞洁。《理愚歌》云：“倒悬羊刃又同行，形骸
不免填沟壑。”又云：“飞刃倒戈终见乖，小人得此便为灾；
空亡截路同相见，此身安得出尘埃。”又云：“羊刃更兼倒戈，
必作无头之鬼。”是羊刃带诸恶煞尤凶。
凡人行运，最怕羊刃，主作事稽迟，无士农之商皆厌之。
经云：运行羊刃，财物耗散。此之谓也。
《玉霄宝览》有揽辔澄清格，谓贵人乘马而前视羊刃，犹
马头带剑之义。假令庚午人得乙酉或己酉日时带甲申为入格。
午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人
取甲申为驿马而前视羊刃，故曰揽辔澄清。此格多为清严之官。
若更有吉类，多为酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五阳干
有刃，乙丁巳辛癸五阴干无刃，惟见伤官；与羊刃同祸，是指
阴阳之阳，非牛羊之羊。其义见后论阳刃格中。
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