夬干下兑上
夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
【注】夬，与剥反者也。 剥以柔变刚，至于刚几尽。 夬以刚决柔，如剥之消刚。 刚陨则君子道消，柔消则小人道陨。 君子道消，则刚正之德不可得直道而用，刑罚之威不可得坦然而行。 扬于王庭，其道公也。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。 健而说，决而和，
【注】健而说，则决而和矣。
扬于王庭，柔乘五刚也。
【注】刚德齐长，一柔为逆，众所同诛而无忌者也，故可扬于王庭。
孚号有厉，其危乃光也。
【注】刚正明信以宣其令，则柔邪者危，故曰其危乃光也。
告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。
【注】以刚断制，告令可也。 告自邑，谓行令于邑也。 用刚即戎，尚力取胜也。 尚力取胜，物所同疾也。
利有攸往，刚长乃终也。
【注】刚德愈长，柔邪愈消，故利有攸往，道乃成也。
《象》曰：泽上于天，夬。 君子以施禄及下，居德则忌。
【注】泽上于天，夬之象也。 泽上于天，必来下润，施禄及下之义也。 夬者，明法而决断之象也。 忌，禁也。 法明断严，不可以慢，故居德以明禁也。 施而能严，严而能施，健而能说，决而能和，美之道也。
初九，壮于前趾，往不胜为咎。
【注】居健之初，为决之始，宜审其策以行其事。 壮其前趾，往而不胜，宜其咎也。
《象》曰：不胜而往，咎也。
【注】不胜之理，在往前也。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
【注】居健履中，以斯决事，能审己度而不疑者也。 故虽有惕惧号呼，莫夜有戎，不忧不惑，故勿恤也。
《象》曰：有戎无恤，得中道也。
九三，壮于颛，有凶。 君子夬夬，独行，遇雨若濡，有愠无咎。
【注】頄，面权也，谓上六也。 最处体上，故曰权也。 剥之六三，以应阳为善。 夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。 然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔则凶矣。 夬为刚长，而三独应上六，助于小人，是以凶也。 君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰夬夬也。 若不与众阳为群而独行殊志，应于小人，则受其困焉。 遇雨若濡，有恨而无所咎也。
《象》曰：君子夬夬，終无咎也。
九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。
【注】下剛而進，非己所據，必見侵傷*，失其所安，故臀无膚，其行次且也。羊者，牴很難移之物，謂五也。五為夬主，非下所侵，若牽於五，則可得悔亡而已。剛亢不能納言，自任所處，聞言不信，以斯而行，凶可知矣。
* 「傷」或作「食」。
《象》曰：其行次且，位不当也。 闻言不信，聪不明也。
【注】同于噬嗑灭耳之凶。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
【注】苋陆，草之柔脆者也，决之至易，故曰夬夬也。 夬之为义，以刚决柔，以君子除小人者也。 而五处尊位，最比小人，躬自决者也。 以至尊而敌至贱，虽其克胜，未足多也。 处中而行，足以免咎而已，未足光也。
《象》曰：中行无咎，中未光也。
上六，无号，终有凶。
【注】处夬之极，小人再上，君子道长，众所共弃，故非号咷所能延也。
《象》曰：无号之凶，终不可长也。
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