困卦坎下兑上
困，亨。
【注】穷必通也，处穷而不能自通者，小人也。
贞，大人吉，无咎。
【注】处困而得无咎，吉乃免也。
有言不信。
《彖》曰：困，刚揜也。
【注】刚见揜于柔也。
险以说，困而不失其所，亨。
【注】处险而不改其说，困而不失其所亨也。
其唯君子乎！ 贞大人吉，以刚中也。
【注】处困而用刚，不失其中，履正而能体大者也。 能正而不能大愽，未能济困者也，故曰贞大人吉也。
有言不信，尚口乃穷也。
【注】处困而言，不见信之时也。 非行言之时，而欲用言以免，必穷者也。 其吉在于贞大人，口何为乎？
《象》曰：泽无水，困，君子以致命遂志。
【注】泽无水，则水在泽下。 水在泽下，困之象也。 处困而屈其志者，小人也。 君子固穷，道可忘乎！
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不覿。
【注】最处底下，沉滞卑困，居无所安，故曰臀困于株木也。 欲之其应，二隔其路。 居则困于株木，进不获拯，必隐遯者也，故曰入于幽谷也。 困之为道，不过数岁者也。 以困而藏，困解乃出，故曰三岁不覿也。
《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
【注】言幽者，不明之辞也。 入于不明，以自藏也。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀。 征凶。 无咎。
【注】以阳居阴，尚谦者也。 居困之时，处得其中，体夫刚质，而用中履谦，应不在一，心无所私，盛莫先焉。 夫谦以待物，物之所归。 刚以处险，难之所济。 履中则不失其宜，无应则心无私恃。 以斯处困，物莫不至，不胜丰衍，故曰困于酒食，美之至矣。 坎，北方之卦也。 朱绂，南方之物也。 处困以斯，能招异方者也，故曰朱绂方来也。 丰衍盈盛，故曰利用亨祀。 盈而又进，倾之道也，以此而征，凶谁咎乎？ 故曰征凶，无咎。
《象》曰：困于酒食，中有庆也。
六三，困于石，據于蒺蔾。入于其宮，不見其妻。凶！
【注】石之為物，堅而不納者也，謂四也。三以陰居陽，志武者也。四自納初，不受己者。二非所據，剛非所乘。上比困石，下據蒺藜，无應而入，焉得配偶？在困處斯，凶其宜也。
《象》曰：據于蒺蔾，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
【注】金車，謂二也。二剛以載者也。故謂之金車。徐徐者，疑懼之辭也。志在於初，而隔於二，履不當位，威命不行。棄之則不能，欲往則畏二，故曰「來徐徐，困于金車」也。有應而不能濟之，故曰吝也。然以陽居陰，履謙之道，量力而處，不與二爭，雖不當位，物終與之，故曰有終也。
《象》曰：來徐徐，志在下也，雖不當也，有與也。
【注】下，謂初也。
九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
【注】以陽居陽，任其壯者也。不能以謙致物，物則不附。忿物不附而用其壯猛，行其威刑，異方愈乖，遐邇愈叛，刑之欲以得，乃益所以失也，故曰「劓刖，困于赤紱」也。二以謙得之，五以剛失之，體在中直，能不遂迷，困而後能用其道者也。致物之功，不在於暴，故曰徐也。困而後乃徐，徐則有說矣，故曰「困于赤紱，乃徐有說」也。祭祀，所以受福也。履夫尊位，困而能改，不遂其迷，以斯祭祀，必得福焉，故曰利用祭祀也。
《象》曰：劓刖，志未得也。 乃徐有说，以中直也。 利用祭祀，受福也。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
【注】居困之极，而乘于刚，下无其应，行则愈绕者也。 行则缠绕，居不获安，故曰困于格伦卼也。 下句无困，因于上也。 处困之极，行无通路，居无所安，困之至也。 凡物，穷则思变，困则谋通，处至困之地，用谋之时也。 曰者，思谋之辞也。 谋之所行，有隙则获，言将何以通至困乎？ 曰动悔，令生有悔，以征则济矣，故曰「动悔有悔，征吉」也。
《象》曰：困于葛藟，未当也。
【注】所处未当，故致此困也。
动悔有悔，吉行也。
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