连山易、归藏易和周易，是中国传统文化的源头活水，三易都是圣贤中国古代先哲与当时时代相结合的产物，都是为了解决当时经济社会政治之问而创立的。
古代先贤通过“仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物”,通过实践、思考和感悟,建立了人与自然协调、人与人协调，因地制宜发展的理想、信念、价值观、方法论，用以安民保民，让部落或国家生存繁荣下去。
因此，坚持和发展中国传统文化，准确掌握中国传统文化中的精华，必须同古代中国历史中的具体实际、具体时间、具体环境相结合。我们坚持以弘扬传统文化指导，是要运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题，解决民众对经济金融信心问题，而不是要背诵和重复三部易经中具体结论和词句，更不能把传统文化特别是易经当成一成不变的教条。我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，一切从实际出发，着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设中经济金融运行的实际问题，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，作出符合中国实际和时代要求的经济金融运行的正确回答，得出符合客观规律的科学认识，形成与时俱进的理论成果，更好指导中国实践。
《连山易》是以《艮》卦开始，如山之连绵，故名连山。《连山易》传说是夏朝产物。夏朝建国或朝代成立是为了防止洪水，洪水泛滥时，先贤动员人民大众上山才能保命。《连山易》另一传说是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创归藏易经原文，我们认为很有可能是对大禹治水过程动员百姓上山的历史记录与经验总结。大洪灾后容易出现大瘟疫，《连山易》不用后代周易常用的五行生克制化论归藏易经原文，而是用中医学中讲的，温、热、寒、凉、署、燥的六气变化考察周期变化，事实上关乎生命生息周期理论。中医的五运六气始于《连山易》，而非《周易》。《连山易》首创五运六气说和天地人生命周期同时性原理，是中医的真正源头，讲究面对自然灾害与环境变化时，人如何掌握生命周期气运变化，才能保命长命或抗衰老。
《归藏易》以坤为首卦中国传统文化的源头活水，三易都是易经当成一成不变的教条，故名为归藏（龟藏），传说认为是商代的《易经》。商代统治中心主要在黄河中下游，坤为土，为黄色，与黄河中下游之地理特征对应。《归藏易》其实就是“绳结卦”，由“龟藏易”演变而来，用“绳结”代替了“龟甲”，“绳结”出而“龟甲”藏，因其便于收藏而又被称之为《归藏易》。“绳结卦”的核心是象数转换；即先把爻的“象”转换成“数”，然后需要时再把“数”还原为“象”。 “归藏”就是收藏；需要时又能根据绳结资料很快还原出古卦形的“数据卦”。用绳结记卦的“数据卦”是周易术数的前身， “归藏易”就是“绳结卦”。 《归藏易》 重在面对自然博弈时，人如何根据自然现象、掌握自然规律规律，通过术数的量化公式掌握未来变化，进而利用规律为人类服务。
《周易》即《易经》，相传系周文王姬昌所作归藏易经原文，内容包括《经》和《传》两个部分 。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是中华文化基因的核心密码。《易经》对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，是中国人对天时、地利、人和之价值观方法论与人生观的集大成。《周易》以乾为首，乾为天，是为了制造周王朝是天命所归之理论依据，也是周朝宗法思想的理论源头。《周易》重在面对自然博弈和社会斗争时中国传统文化的源头活水，三易都是易经当成一成不变的教条，人如何利用掌握自然规律规律（先天方圆图为代表）和社会规律（推背图为代表）（量化术数与义理思想并重），实现人与自然友好、人与人和谐（后代儒家发展为仁义礼智信等）。
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