昭力-帛书易传

昭力

1. 昭力问曰：易又乡大夫之义乎？ 子曰：师之左次，与阑舆之率，与豶豕之牙，参者，大夫之所以治其国而安其[家君者也]。 昭力曰：可得闻乎？ 子曰：昔之善为大夫者，必敬其百姓之顺德，忠信以先之，脩其兵甲

2. 而率之，长贤而劝之，不乘朕名以教其人，不羞卑隃以安社稷。 其将稽诛也，吐言以为人次; 其将报□[也]□，一以为人次，其将取利，必先其义，以为人次。 易曰：「师左次，无咎。」 师也者，人之聚也。 次

3. 也者，君之位也。 见事而能左其主，何咎之有？ 问阑舆之义。 子曰：上正率国以德，次正率国以力，下正率国以兵。 率国以德者，必和其君臣之节，不[以]耳之所闻败目之所见，故权臣不作。 同父子之

4. 欲，以固其亲，赏百姓之劝，以禁讳教。 察人所疾，不作苛心。 是故大国属力焉，而小国归德焉。 城郭弗脩，五兵弗底（实），而天下皆服焉。 易曰：“阑舆之率，利有攸往。」 若舆且可以阑然率之，况侃以

5. 德乎？ 可不共之有？

又问：豶豕之牙，何胃也？ 子曰：古之仗强者也，仗强以侍难也。 上正率兵而弗用，次正用兵而弗先也，下正锐兵而后威。 几兵而弗用者，调爱其百生而敬其士臣，强争其时而让其

6. 成利。 文人为令，武夫用图。 脩兵不解，卒伍必固。 权谋不让，怨弗先昌。 是故其士骄而不倾，其人调而不野。 大国礼之，小国事之，危国献焉，力国助焉，远国依焉，近国固焉。 上正陲衣常以来

7. 远人，次正橐弓矢以伏天下。 易曰：「豶豕之牙，吉。」 夫豕之牙，成而不用者也。 又芺而后见。 言国脩兵不单而威之胃也。 此大夫之用也，乡大夫之事也。

昭力问曰：易又国君之义乎？ 子曰：师之「王参赐命」

8. 与比之「王参殴」，与柰之「自邑告命」者，三者国君之义也。

昭力曰：或得闻乎？

子曰：昔之君国者，君亲赐其大夫，大夫亲赐其百官，此之胃参袑。 君之自大而亡国者，其臣厉以冣谋。 君臣不相知，

9. 则远人无劝矣。 乳之所生于忘者也。 是故君以覆爱人为德，则大夫共惠，将军禁单。 君以武为德，则大夫薄人，将军□柢。 君以资财为德，则大夫，而将军走利。 是故失国之罪，必在君之

10. 不知大夫也。 易曰：「王参赐命，无咎。」 为人君而能亟赐其命夫（无）国何失之有？

又问：比之王[参]殴，何胃也？ 子曰：昔者明君，[召]人以察，教之以义，付之以㓝，杀当罪而人服，君乃服小节。 以先人曰：义

11. 为上，且猷又不能。 人为下，何无过之又？ 夫失之前，将戒诸后，此之胃教而戒之。 易[曰]：「比之王参殴，失前禽，邑人不戒，吉」。 若为人君殴省（者）其人孙戒在前，何不吉之有？

又问：柰以之“自邑告命”

12. 何胃也？

子曰：昔之贤君也，明以察乎人之欲恶，《诗》《书》以成其虑，外内亲贤以为纪刚，夫人弗告则弗识，弗将不达，弗遂不成。 易曰：柰之「自邑告命，吉」，自君告人之胃也。

昭力问先

13. 生曰：君乡大夫之事，既已闻之矣，易或又乎？ 子曰：士数言数百，猷又所广用之，兄于易乎？ 比卦六十又二冬，六合之内，四勿之卦，何不又焉？ 旅之潜斧，商夫之义也。 无孟之卦，邑涂之义也。

14.不耕而获，戎夫之义也。 良月几望，処女之义也。

《昭力》　六千