要
1. ■□□□□□□□□□□焉，察天之道，天之□德□□也。 地之道也，地之[□□□□□。 人之道，人之□□□□□。 兼三才而两之，故六。 六者非它也，三才之道也。 道有变动，故曰]肴。 肴有[等，故曰]… 反疏
2. 物物相杂，故曰文。 文不当，故吉凶生焉。 … 当文王与纣之事邪。
是故其辞危。 危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓… 矣。
3. 易之道也…
… □命者也。 易… 德则…
4. 明，而甚不…
… 行其义，长其虑，脩其… 君子安□[□□]易矣。 若夫祝巫
5. 卜筮龟□□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□ □□□□ □巫之师□□□□ □□□□ □□□□无德则不能知易，故君子尊… 子曰：吾好学而毚
6. 闻要，安得益吾年乎？ 吾… [夫子曰：]危者安其立者也; 亡者保[其存者也。 乱者有其治者也。 是故]君子安不忘危，存不忘亡，治不[忘乱。 是以身安而国]家可保也。 易曰：其亡其亡，系于
7.枹桑。
夫子曰：德溥而立尊，[ 知小而谋大，力小而任重，]鲜不及。 易曰：鼎折足，复公莡，其㓝屋，凶。 言不朕任也。
夫子曰：颜氏之子其庶几乎？ 见几又不善，未尝弗知。 知之，未尝复行之。
易
8.曰：不远复，无
诲，元吉。 天地困，万勿润，男女构请而万物成。
易曰：三人行则损一人，一人行则得其友。 言至一也。 君子安其身而后动，易亓心而后?，定位而后求。 君子脩此三
9. 者，故存也。 危以动，则人弗与也; 无立而求，则人弗予也。 莫之予，则伤之者必至矣。 易曰：莫益之，或击之。 立心勿恒，凶。 此之胃也。
夫子老而好易，居则在席，行则在槖。 子赣曰：夫
10. 子它日教此弟子曰：德行亡者，神灵之趋; 知谋远者，卜辞之蘩，赐以此为然矣，以此言取之，赐缗行之为也。 夫子何以老而好之乎？
夫子曰：君子言以矩方也。 前屰而至者，弗屰而巧也。
11. 察其要者，不
其辤。 《尚书》多于矣，《周易》未失也。 且又古之遗言焉，予非安其用也。 [予乐其辞也。 □□□□］
尤于[□□子贡曰：]如是则君子已重过矣。 赐闻诸夫子曰：孙正而行义，则人不惑矣。 夫
12. 子今不安其用而乐其辤，则是用倚于人也，而可乎？
子曰：校哉！ 赐！ 吾告女，易之道□□□□□□□百生之[□□□]易也。 夫易，刚者使知瞿，柔者使知图，愚人为而不忘，惭人为而去诈。 文
13. 王仁，不得其志，以成其虑，纣乃无道。 文王作讳而辟咎，然后易始兴也。 予乐其知之□□□之自□
予何□（？ ）事纣乎？
子赣曰：夫子亦信其筮乎？
子曰：吾百占而才当* ，唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。 （按：「百占而才当」或作「百占而七十当」）
子曰：易，我后其祝卜矣！ 我观其德义耳也。 幽赞而达乎微，明数而达乎德，又仁[□]（守）
者而义行之耳。 赞而不达于数，则其为之巫。 数而不达于德，则其为之史。 史巫之筮，乡之来也，始之而非也。 后世之士疑丘者，或以易乎？ 吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。 君子德行焉求福，故祭祀而寡也; 仁义焉求吉，故卜筮而希也，祝巫卜筮其后乎？ 孔子
16.繇易，至于损益二卦，未尚不废书而叹，戒门弟子曰：二品（三）子！ 夫损益之道，不可不审察也，吉凶之[□]（门）也。 益之为卦也，春以授夏之时也，万勿之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰：
17. 益，授者。 秋以授冬之时也，万勿之所老衰也，长夜之所至也，故曰产道穷焉，而产道□焉。
益之始也吉，其冬也凶。 损之始凶，其冬也吉。 损益之道，足以观天地之变，而君者之事已。
18.是以察于损益之变者，不可动以忧憙。 故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺于天地之心，此胃易道。
故易又天道焉。 而不可以日月生辰尽称也，故为之以阴阳。 又地道
19.焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚。 又人道焉，不可以父子君臣夫妇先后尽称也，故要之以上下。 又四时之变焉，不可以万勿尽称也，故为之以八卦。 故易之为书也，一类不足以亟
20. 之变，以备其请者也，故胃之易。
又君道焉，五官六府不足尽称之，五正之事不足以产之，而诗书礼乐不[□]（下）百扁，难以致之，不问于古法，不可顺以辤令，不可求以志善，能者繇一求之，所胃
21. 得一而君毕者，此之胃也。 损益之道，足以观得失矣。
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