易之义（衷）-帛书易传

易之义（衷）

子曰：易之义誶阴与阳，六画而成章。 曲句焉柔，正直焉刚。 六刚无柔，是胃大阳，此天[之义也]。 □□□□□□见台而□□□方。 六柔无刚，此地之义也。 天地相率，气味相取，阴阳流㓝，刚柔成□ 。 万物莫不欲长生而亚死，会厽者而台作易，和之至也。 是故键□□九□友高尚□□[天之道也。 川]顺从而知畏凶，义沾下就，地之道也。 用六赣也，用九盈也。 盈而刚，故易曰「直方大，不习，吉」也。 因不习而备。 故易曰「见群蜙无首吉」也。 是故键者得[之阳也，川者]得之阴也。 肫者[得之难也，蒙者得之]隋也。 嬬者得之畏也，容者得之疑也。 师者得之救也，比者得也。 小蓄者得之未内也，履者谀之力行也。 益者上下交矣，妇者[阴]阳奸矣，下多阴而纩[闭也。 剥之以]辨，女散□□□□□□。 复之卦留□而周，所以人绝也。 无孟之卦，有罪而死，无功而赏，所以故也。 余之卦，归而强，士诤也。 嬬□□□□□□□□□知未腾朕也。 容失诸□□□□□□□□□□□□奇心而膧，□□远也。 大有之卦，孙位也。 大牀，小膧而大从。 余，□□□也。 大蓄，兑而诲[也]。 隋之卦，相而能戒也。 恒[之卦]□□□□□□□□□先争而后无争而后……。 说，和说而知畏。 谨者，得之代阱也。 家人者得处也。 井者得之彻也。 坸者[得之]… 也。 登者得[之]… 瞿也。 兼之卦，□□□从于不丰。 坸之卦，足而知余。 林之卦，自谁不先瞿。 观之卦，盈而能乎。 齎之卦，善近而…… 亓善富…… 乎…… 亓忠身失量，故曰慎而侍也。 筮闸纪，恒言不已。 容狱凶得也。 劳之…… 故以…… 行也。 损以…… 也。 大牀，以卑阴也。 归妹，以正女也。 既齎者，高余比贫。 …… 大过，过涉，所以□也。 子曰：…… [所]以禁咎也。 子曰：…… 所以教谋也。 榗如秋如，所以辟怒也。 ……「不事王公」，[此其]之胃也。 不求则不足以难…… 遫脩…。 也易曰：[辰]惊[百里，不丧匕鬯。 此之胃也。 子曰]：… 则危，亲伤□□。 易曰：「何校则凶，屡校则吉。」 此之胃也。 子曰：五行者□□□□□□□□□□□□用，不可学者也，唯亓人而已矣。 易亓[利]… [昔者，圣人]之[作易以，幽]赞于神明而生占也，参天两地而义数也，观变于阴阳而立卦也，发挥于[刚]柔而[生爻也，和顺于道德]而理于义也，竆理尽生而至于命[也。 昔者，圣人之作易也，将以顺生]命[之]理也，是故位天之道曰阴与阳，位地之道曰柔与刚，位人之道曰仁与义，兼三财两之，六画而成卦。 分阴分阳，[迭用柔刚，故]易六画而为章也。 天地定立，[山泽通气，]火水相射，雷风相榑，八卦相厝。 数往者顺，知来者逆，故易达数也。

子曰：万物之义，不刚则不能僮，不僮则无功，恒僮而弗中则 [亡 ，此刚]之失也。 不柔则不静，不静则不安，久静不僮则沈，此柔之失也。 是故键之炕龙、壮之触蕃、句之离角、鼎之折足、酆之虚盈，五繇者，刚之失也，僮而不能静者也。 川之牝马、小蓄之密云、句之[适]属、渐之绳妇、肫之泣血，五繇者，阴之失也，静而不能僮者也。 是故天之义，刚建僮发而不息，亓吉保功也。 无柔救之，不死必亡。 僮阳者亡，故火不吉也。 地之义，柔弱沈静不僮，亓吉[保安也。 无]刚文之，则竆贱遗亡。 重阴者沈，故水不吉也。 故武之义，保功而恒死，文之义，保安而恒竆。 是故柔而不 ，然后文而能朕也; 刚而不折，然后武而能安也。 易曰：「直方大，不[习，吉]。」 □□□[之屯]于文武也。 此《易赞》也。

子曰：键六刚能方，汤武之德也。 「潜龙勿用」者，匿也。 「见蜙在田」也者，德也。 「君子冬日键键」，用也。 「夕沂若，厉无咎」， 息也。 「或<鱼翟>在渊」，隐[而]能静也。 「<上羽下非>蜙[在天]」，□而上也。 「炕龙有 悔」，高而争也。 「群龙无首」，文而圣也。

川六柔相从，顺文之至也。

「君子先迷后得主」，学人之胃也。 「东北丧崩，西南得崩」，求贤也。

「履霜坚冰至」，豫□□也。 「直方大，[不习]」，□□□□[也]。 「含章可贞」， 言美请也。

「聒囊，无咎」，语无声也。 「黄常元吉」，有而弗发也。

「龙单于野」，文而能达也。 「或从王事，无成有冬」，学而能发也。

易曰何校，刚而折也。 「鸣嗛」也者，柔而□[也。 掾之]黄牛，文而知朕矣。 涣之缘辞，武而知安矣。 川之至德，柔而反于方。 键之至德，刚而能让。 此键川之厽说也。

子曰：易之用也，段之无道，周之盛德也。 恐以守功，敬以承事，知以辟患，□□□□□□□□文王之危，知史说之数书，孰能辩焉？

易曰：又名焉曰键。 键也者，八卦之长也。 九也者，六肴之大也。 为九之状，浮首兆下，蛇身偻曲，亓为龙类也。 夫龙，下居而上达者□□□□□□□□□□而成章。 在下为橬，在上为炕。 人之阴德不行者，亓阳必失。 易曰潜龙勿用，亓义潜清，勿使之胃也。

子曰：废则不可入于谋，朕则不可与戒，忌者不可与亲，缴[者}不可予事。 易曰：「潜龙勿用」、「炕龙有悔」，言亓过也。 物之上撶而下绝者，不久大立，必多亓咎。

易曰「炕蜙有悔」。 大人之义不实于心，则不见于德; 不单于口，则不泽于面。 能威能泽，胃之蜙。

易曰：「见龙在[田，利]见大人。」 子曰：「君子之德也。 君子齐明好道，日自见以待用也。 见勇则僮，不见用则静。」

易曰：「君子冬日键键，夕沂若，厉无咎。」 子曰：「知息也，何咎之有？ 人不渊不跃则不见，□渊不□不用而反居亓□□。」

易曰：「或跃在渊，无咎。」 子曰：「恒跃则凶。 君子跃以自见，道以自成。 君子穷不忘达，安不忘亡，静居而成章，首福又皇。」

易曰：“飞蜙在天，利见大人。」 子曰：天□何有亓□□□□□□人尉文而溥，齐明而达矣。 此以剸名，孰能及[乎]！

易曰：「见群蜙无首。」 子曰：「让善之胃也。 君子群居，莫敢首，善而治，何<言疾>亓和也？ 龙不侍光而僮，无阶而登，[圣]□ 人与蜙相似，何[不]吉之有？ 此键之羊说也。

子曰：「易又名曰川，雌道也。 故曰牝马之贞，童兽也，川之类也。 是故良马之类，广前而睘后，遂臧，尚受而顺，下安而静，外又美㓝，则中又臧寿以□□乎。 畀以来群，文德也。 是故文人之义，不侍人以不善，见亚，墨然弗反，是胃以前戒后，武夫昌虑，文人缘序。

易曰“先迷后得主”，学人胃也，何先主之又？ 天气作，寒暑不异□，亓寒不冻，亓暑不曷“。

易曰：“履霜坚冰至。」 子曰：「孙从之胃也。 岁之义，始于东北，成于西南。 君子见始弗逆，顺而保壳。」

易曰：“东北丧崩，西南得崩，吉。」 子曰：非吉石也。 亓要，诚与贤之胃也。 [武夫]又柫，文人有辅，柫不桡，辅不绝，何不吉之又？」

易曰：「直方大，不习，吉。」 子曰：「生文武也，虽强学，是弗能及之矣。」

易曰：「含章可贞，吉。」 「言美请之胃也。 文人僮，小事时说，大[事]顺成，知毋过数而务柔和。」

易曰：「或从（王）事，无成又冬。」 子曰：「言诗书之胃也。 君子笱得亓冬，可必可尽也。 君子言于无罪之外，不言于又罪之内，是胃重福。」

易曰：「利永贞。」 此川之羊说也。

子曰：「易之要，可得而知矣。 键川也者，易之门户也。 键，阳物也。 川，阴物也。 阴阳合德而刚柔有𦡊，以𦡊天地之化。 」又口能敛之，无舌罪，言不当亓时则闭慎而观。

易曰：「聒囊，无咎。」 子曰：不言之胃也。 [不言，何]咎之又？ 墨亦毋誉，君子美亓慎而不自箸也。 渊深而内亓华。 易曰：“黄常元吉。」 子曰：「尉文而不发之胃也。 文人内亓光，外亓龙，不以亓白阳人之黑，故亓文兹章。」

易曰：“…… 既没，又爵囗囗囗囗居亓德不忘。」 「蜙单于野，亓血玄黄。」 子曰：「圣人信哉！ 隐文且静，必见之胃也。」

龙七十变而不能去亓文，则文亓信于而达神明之德也。 亓辨名也，襍而不戉，于指易。 [亓]衰世之僮与？ 易[亓彰往而察]来者也。 微显赞绝，巽而恒当，当名辩物，正言巽辞而备。 本生仁义，所以义，刚柔之制也。 亓称名也少，亓取类也多，亓指闲，亓辞文，亓言曲而中，亓事隐而单。 因齎人行，明失得之报。

易之兴也，于中故乎？ 作易者，亓又患忧与？ 上卦九者，赞以德而占以义者也。 履也者，德之基也。 嗛也者，德之枋也。 复也者，德之本也。 恒也者，德之固也。 损也者，德之脩也。 益[也者，德]之誉也。 困也者，德之欲也。 丼者，德之地也。 涣也者，德制也。 是故占曰：履和而至，嗛尊而光，复少而辨于物，恒久而弗厌，损先难而后易，益长裕而与，宋穷而达，丼居亓所而迁，涣称而救。 是故履以果行也，嗛以制礼也，复以自知也，恒以一德也，损以远害也，益以兴礼也，困以辟咎也，丼以辩义也，涣以行权也。 子曰：涣而不救，则比矣。

易之为书也难前，为道就与，变僮而不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易也，不可为典要，唯变所次，出入又度，外内皆瞿，又知患故，无又师保而亲若父母。 印率亓辤，楑度其方，无又典尚。 后非其人，则道不[虚行]。

无德而占，则易亦不当。 」

易之义，赞始要冬以为质，六肴相襍，唯侍物也。 是故[其初]难知而上易知也，本难知也，而末易知也。 本则初如拟之，敬以成之，冬而无咎。 易[曰□□□][□]脩道乡物巽德，大明在上，正其是非，则[□□不与筮]占，危哉[□□]不当疑德占之，则易可用矣。

子曰：知者观其缘（彖）辞而说过半矣。 《易》曰：二与四同[功而异位，其善不同，二]多誉，四多瞿，近也。 近也者，嗛之胃也。 《易》曰：柔之为道也，不利远[者，其要]无[咎，其用]柔若[也。 《易》]曰：三[与]五同功异立，其呙[□□，三]多凶，五多功，[贵贱]之等[□也。 其]要危冈[胜邪]….