大海水者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日
月之光。此水原有清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥
干支纯水而纳音又水，故清。壬戌人嫌山，以土气太盛，有金
清之方吉，癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑为山，
天河与海上下相通，柱中有木为槎则乘槎入于天河，极为上格
；长流、大溪等水毕竟皆归于海，以海水不择细流，故能成其
大也；壬辰为龙归大海，尤吉，中间又分阴阳互见，干支合化
方可；井泉则有所制，与海不通，故不喜见之。诸金独海中第
一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人禄
马参之。火喜天上，与海水相为照耀，最吉；霹雳己丑为山，
戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜
见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，水性不安
；平地厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定。
土爱路旁、大驿，唯此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申为天
关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害；城头己卯
须资艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化，海水汹涌，亦主贫寒。
六十甲子纳金取象，其十干有可以为金，有不可以为金者，
虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如
甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金，而丙丁、戊己不与焉
；庚辛原金，固为本家之物，壬癸非金也，又胡为金？此金水
相生之理，而水亦可以为金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，
其质坚强，世有木化为石者，可以例见，故此二者可以取象为
金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚
不同，与金相反，自不可以金论。戊己庚辛壬癸此六干者可以
为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取
；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金还金，水还水，火还
火，土还土，独木则变，以木资火、水、土之性，假合而生，
脉绝而枯槁则还水也，灼之为火则还火也，腐之为土则还土也。
故不用木，所以脱体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错
综，所得之理，自可以默识矣。凡木皆水所生，其津液即水也，
故壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙可以为金，
而庚辛可以为木，互换交通，其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬
癸取象为水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即为水
也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异也，自不
可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也，戊己
其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所
以燥火，类不同也，自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属
土，戊己原土也，丙丁之火化而为灰，灰即土也，庚辛之金混
于土中，乃土之精气所结，故皆可以为土。若壬癸之水润下不
凝，甲乙之木散上不止，自不可以土论。究其取象，有轻重，
有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各各不同，此又
兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或从本象，或
从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，此金所
以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象无
余蕴矣，余木、火、水、土可以例见。此纳音取象所以为造化
之妙也与！
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