蒙卦坎下艮上
蒙，亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三渎，渎则不告。 利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙，亨，以亨行，时中也。 匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初筮告，以刚中也; 再三渎，渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。
蒙者，有蔽于物而已，其中固自有正也。 蔽虽甚，终不能没其正，将战于内以求自达，因其欲达而一发之，迎其正心，彼将沛然而自得焉。 茍不待其欲达而强发之，一发不达，以至于再三，虽有得，非其正矣。 故曰「匪我求童蒙，童蒙求我」。 彼将内患其蔽，即我而求达，我何为求之？ 夫患蔽不深，则求达不力，求达不力，则正心不胜。 正心不胜，则我虽告之，彼无自入焉。 故初筮告者，因其欲达而一发之也。 再三渎，渎则不告者，发之不待其欲达，而至于再三也。 蒙，亨，以亨行者，言其一通而不复塞也。 夫能使之一通而不复塞者，岂非时其中之欲达而一发之乎？ 故曰时中也。 圣人之于蒙也，时其可发而发之，不可则置之，所以养其正心而待其自胜也，此圣人之功也。
《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
果行者，求发也。 育德者，不发以养正也。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
所以发蒙者，用于未发，既发则无用。 既发而用者，渎蒙也。 桎梏者，用于未刑，既刑则说。 既刑而不说者，渎刑也。 发蒙者慎其初，不可使至渎。 故于初云尔。
九二，包蒙，吉。 纳妇吉，子克家。
《象》曰：子克家，刚柔接也。
童蒙，若无能为也，然而容之则足以为助，拒之则所丧多矣。 明之不可以无蒙，犹子之不可以无妇，子而无妇，不能家矣。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：勿用取女，行不顺也。
王弼曰：童蒙之时，阴求于阳，上不求三而三求上，女先求男者也。 女之为体，正行以待命者也，见刚夫而求之，故曰不有躬也。 施之于女，行不顺矣。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
实，阳也。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
六五之位尊矣，恐其不安于童蒙之分，而自强于明，故教之曰：童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
以刚自高，而下临弱，故至于用击也。 发蒙不得其道，而至于用击，过矣。 故有以戒之。 王弼曰：为之捍御，则物咸附之。 若欲取之，则物咸叛矣
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