复卦震下坤上
复，亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往。
《彖》曰：复，亨。 刚反，动而以顺行，是以出入无疾。
自坤为复，谓之入。 自复为干，谓之出。 疾，病也。
朋来无咎，反复其道，七日来复，天行也。
坤与初九为七。
利有攸往，刚长也。 复，其见天地之心乎。
见其意之所向谓之心，见其诚然谓之情。 凡物之将亡而复者，非天地之所予者不能也。 故阳之消也，五存而不足。 及其长也，甫一而有余。 此岂人力也哉？ 《传》曰：天之所坏，不可支也。 其所支，亦不可坏也。 违天不祥，必有大咎。
《象》曰：雷在地中，复。 先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
复者变易之际也，圣人居变易之际，静以待其定，不可以有为也，故以至日闭关明之，下至于商旅不行，上至于后不省方。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：不远之复，以脩身也。
去其所居而复归，亡其所有而复得，谓之复。 必尝去也而后有归，必尝亡也而后有得。 无去则无归，无亡则无得，是故圣人无复。 初九未尝见其有过也，然而始有复矣。 孔子曰：颜氏之子，其殆庶几乎？ 有不善，未尝不知，知之未尝复行也。
六二，休复，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
休，初九也。 以阴居阴，不争之至也，退而休之，使复者得信，谓之休复。
六三，频复，厉，无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
以阴居阳，力不得抗，而中不愿，故频于初九之复也。 外顺而内不平者，危则无咎。 频，蹙也。
六四，中行，独复。
《象》曰：中行独复，以从道也。
独，与初应。
六五，敦复，无悔。
《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
忧患未至而虑之，则无悔。 六五，阴之方盛也; 而内自度其终不足以抗初九，故因六四之独复而附益之，以自托焉。
上六，迷复，凶，有灾眚。 用行师，终有大败。 以其国君，凶，至于十年不克征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
乘极盛之末而用之不已，不知初九之已复也，谓之迷复。 灾眚者，在天之罚也1。 初九之复，天也。 众莫不予，而己独迷焉。 用之于敌，则灾其国; 用之于国，则灾其身。 极盛必衰，骤胜故败。 在其终也，国败君凶。 至于十年而不复者，明其用民之过，而师竞之甚也。
1. 在天之罚：《苏氏易传》作示天之罚。
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