大壮卦乾下震上
大壮，利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞，大者正也，正大而天地之情可见矣。
以大者为正，天地之至情也。
《象》曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
所以全其勇壮也。
初九，壮于趾，征凶，有孚。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
干施壮于震者也。 壮者为羊，所施为藩，故五以二为羊，三以六为藩。 以类推之，则初九之壮，施于九四。 九四藩决不羸，则初九亦触四之羊也。 以其最下而用壮，故曰壮于趾。 自下之四，故曰征。 众皆触非其类，己独触其类。 触其类，则有孚于非其类矣，不孚于方壮之阳，而孚于已穷之阴，故虽有孚而不免于凶者，其孚穷而不足赖也。
九二，贞吉。
《象》曰，九二贞吉，以中也。
初九以触阳凶，九三以触阴厉，皆失中者也。 九二之于五也，进不触之，退不助之，安贞而已，中也。
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：小人用壮，君子罔也。
羊，九三也。 藩，上六也。 羸，废也。 九三之壮施于上六。 上六，穷阴也; 九三，壮阳也。 以壮阳触穷阴，其势若易易然。 然而阳壮则轻敌，阴穷则深谋，故小人以是为壮，而君子以是为罔己也。 以阳触阴，正也，而危道也。 是以君子不触也。
九四，贞吉，悔亡。 藩决不羸，壮于大舆之轼。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
九四有藩，是以知初九之触也。 欲进而消二阳者，九四之贞吉也。 外有二阴之敌，而内有初九之触，此九四之所以有悔也。 忿其触而羸其角，则是敌未亡而内自战，四以是为病也，故见触不校，即而怀之。 以为其徒，则可以悔亡，故曰藩决不羸，壮于大舆之轼。 九四自决其藩，而不以羸初九之角，则向之触我者止而为吾用，适所行以壮吾轼尔。 临敌而轼壮，可以往矣。
六五，丧羊于易，无悔。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
羊，九二也。 六五者，九二施壮之地也。 以阴居阳则不纯乎阴，有志于助阳矣。 是以释九二之羊而纵之，故曰：丧羊于易，位不当也。 人皆为藩以御羊，而己独无有，岂非易之至也歓？ 有藩者，羸其角; 而易者丧之，羸其角者无攸利，则丧之者无悔，岂不明哉！
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂。 无攸利，艰则吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也。 艰则吉，咎不长也。
羊，九三也; 藩，上六也。 自三言之，三不应触其藩; 自上言之，上不应羸其角。 二者皆不计其后而果于发者，三之触我，我既已罔之矣，方其前不得遂，而退不得释也，岂独羊之患，虽我则何病如之？ 且未有羊羸角而藩不坏者也，故无攸利，均之为不利也，则以知难而避之为吉。
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