晋卦坤下离上
晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。 是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
晋以离为君，坤为臣。 坤之为物，广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也，故曰康侯，君以是安诸侯也。 夫坤顺而离明，以顺而进，趋于明，无有逆而不受者，故曰锡马。 马所以进也，锡之马而使蕃之，许其进之甚也。 一日三接，喜其来之至也。
《象》曰：明出地上，晋，君子以自昭明德。
初六，晋如摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。
《象》曰：晋如摧如，独行正也; 裕无咎，未受命也。
三阴皆进而之离，九四居于其冲，欲并而有之，众之所不与也。 初六有应于四，将以众适四，故进而众摧之也。 夫初六之适四，正也。 其以众适四，不正也。 己独行而不以众，则得其正矣，故曰贞吉。 我虽正矣，而众莫吾信，故裕之而后无咎。 裕之而后无咎者，众未肯受吾命也。
六二，晋如愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。
《象》曰：受兹介福，以中正也。
将进而之五，而四欲得之，故晋如愁如。 我守吾正，虽四为拒，不能终闭也，故受福于王母。 六五之谓王母也，以其为王母，故二虽阴，亦可得而归之矣。
六三，众允，悔亡。
《象》曰：众允之，志上行也。
将适上九而近于四，悔也。 虽与之近，而众信其不与也，故悔亡。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
求得而未必能者，鼫鼠也。 六二、六三，非其所当得也。 因其过我欲兼有之，而众不听，故曰晋如鼫鼠。 九四之有初六，正也; 非其正者，固不可得矣。 而正者犹危，则位不当之故也。
六五，悔亡。 失得勿恤，往，吉无不利。
《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
四夺其与，悔也。 然而众不与四，是以悔亡。 夫以五之尊而下与四争，其所附则陋矣，故虽失所当得，勿恤，而往则吉。 夫下与四争，必来。 来者争也，则往者不争之至也。 五犹不争，而四何敢不置之？ 故其所失，终亦必得而已矣。 苟终于得，则其不争，非独四之利也。
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
《象》曰：维用伐邑，道未光也。
刚之上穷者，角也。 晋其角者，以是为晋也。 以角为晋，必有所用其触。 三，吾应也，而四闭之，则上九之所伐者，四也。 四与上同体，故为邑也。 邑人而闭吾应，无以令之而至于用兵，道不光矣。 此正也，而吝道也。 故知戒于危，然后其吉，可以无咎。
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