蹇卦 艮下坎上
蹇，利西南，不利东北。 利见大人，贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉。 蹇，利西南，往得中也。 不利东北，其道穷也。
艮，东北也; 坎，北也。 难在东比，则西南者无难之地也。 君子将有意乎犯难以靖人，必先靖其身，是故立于无难之地，以观难之所在，势之可否，见可而后赴之，是以往则得中也。 难之所在，我亦在焉，则求人之不暇，其道穷矣。 然此非为大人者言也，初六、九三、六四、上六，皆因其势之远近、时之可否，以断其往来之吉凶，故西南之利、东北之不利，为是四者言也。 若九五之大人则不然。
利见大人，往有功也。 当位贞吉，以正邦也。
当位而正，五也，五之谓大人。 大人者不择其地而安，是以立于险中而能正邦也。 是岂恶东北而乐西南者哉？ 得见斯人而与之往，其有功无疑也，上六当之。
蹇之时用大矣哉。
《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。
初六，往蹇来誉。
《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
九五以大蹇为朋来之主，以中正为往来之节，未及于五，难未艾也。 犯之有咎，过五以上，难衰而可乘矣。 故上六往蹇来硕，而六四以下皆以往蹇为病。 而其来，有先后之差焉。 见难而往，难不可犯，穷而后反。 人不以穷而后反者，为有让以其不得已也。 惟初六，涉难未深而遽反，不待其穷，是以有誉也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
初六、九三、六四、上六，彼四者或远或近，皆视其势之可否以为往来之节。 独六二有应于五，君臣之义深矣。 是以不计远近，不虑可否，无往无来，蹇蹇而已。 君子不以为不智者，以其非身之故也。
九三，往蹇来反。
《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
六四，往蹇来连。
《象》曰：往蹇来连，当位实也。
夫势不可往者，非徒往而无获，亦将来而失其故也，何则？ 险难在前，不虑可否，而轻以身赴之，苟前不得进，则必有议吾后者矣。 九三往蹇，而其来也得反其位，则内喜之也。 内之二阴，不能自立于险难之际，待我而为捍蔽，是故完位以复我。 我之所以得反者，幸也。 至于六四，则九三蹑而袭之矣，外难未夷而归遇难，故曰往蹇来连。 连者，难之相仍也。 实，阳也。 九三以阳居阳，其有乘虚而不敢者乎？ 故曰当位实也。
九五，大蹇朋来。
《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
险中者，人之所避也，而己独安焉，此必有以任天下之大难也。 是以正位不动，无往无来，使天下之济难者朋来而取节焉，谓之大人，不亦宜乎？
上六，往蹇来硕，吉。 利见大人。
《象》曰：往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。
六爻可以往者，惟是也，故独享其利。 天下有大难，彼三人者皆不能济，而我济之。 既济而天下不吾宗者未之有也，故曰往蹇来硕。 利见大人者，明上六之有功，由九五为之节也。 内与贵，皆五之谓也。
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