困卦坎下兑上
困，亨，贞大人吉，无咎。 有言不信。
《彖》曰：困，刚揜也。
九二为初六、六三之所揜，九四、九五为六三、上六之所揜，故困。 困者坐而见制，无能为之辞也。 阴之害阳者多矣，然皆有以侵之。 夫惟侵之，是以阳不能堪而至于战。 战者有危道也，而无所谓困。 困之世，惟不见侵，而见揜。 阴有以消阳，而阳无所致其怒，其为害也深矣。
险以说，困而不失其所亨，其惟君子乎？ 贞大人吉，以刚中也。
刚中者，二也，二之谓大人。 贞于大人而后吉者，五也。
有言不信，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困，君子以致命遂志。
水，润下者也。 在泽上则居，在泽下则逝矣。 故水在泽下，为泽无水，命与志不相谋者也，故各致其极，而任其所至也。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不覿。
《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
初六，揜九二者也。 揜者非一人之所能，故初六之揜九二，必将有待于六三，六三则其所谓臀也。 臀得其所据而后其身能有所为。 今六三之所据者，蒺藜也，则臀已困于株木，身且废矣。 株木也，蒺藜也，皆非臀之所据者也。 夫以柔助刚，则其幽可明; 以柔揜刚，其谁明之？ 入谷者也，有配在四而不善二，是以三岁不得见也。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀。 征凶，无咎。
《象》曰：困于酒食，中有庆也。
困之世，利以柔用刚。 二与五皆刚者也，二以柔用之，而五以刚用之。 天下之易怀者，惟小人也; 方其见揜也，争之以力，虽刀锯有不足，而将怀之也，则酒食有余矣。 故九二困于酒食，所以怀小人也。 九五则不然。 揜我下者，我刽之; 揜我上者，我刖之。 轻用其威，威穷而物不服，乃大困也。 既困而无助，则虽欲不求二不可得矣。 赤绂者，所以爵命，二也，故曰困于赤绂。 五以赤绂为困，而二以是为方来，言此五之所困，而二之所不求而至也。 困而求二，乃徐有说，以其用说为已晚矣。 说于未困，则其所以为说者小，故九二之所困者，酒食而已。 说于已困，则其所以为说者重，故九五之所困者，爵命也。 祭祀者，人之求神而神无求也。 祭之者，人也; 享之者，神也。 五求二，故祭之; 二不求五，故享之而已。 享之者固不征，而征以求之，故凶。 虽然，其义则不可咎，以其所从者君也。
六三，困于石，据于蒺藜。 入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。 入于其宫，不见其妻，不祥也。
六三，上揜四，下揜二者也。 坚而不可胜者，石也。 四之谓石。 伤而不可据者，蒺藜也，二之谓蒺藜。 六三阴也，而居于阳，自以为阳，而求配于上六，不祥也。 三之应在上，而上六非其应也，宫则是矣，而非其妻。 故曰入于其宫，不见其妻，凶。 小人易合而难久，故困之三阴，其始相与缔交而揜刚，其终初六之臀困，六三之妻亡。
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：来徐徐，志在下也; 虽不当位，有与也。
初六我之配，二之所惡也。二剛而在下，載己者也，故為金車。欲下從初六而困於二，故其來徐徐，不急於配。配之所怨，剛之所與也，故雖吝而有終。
九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
其曰赤紱，正也。朱紱，嚴之也，下受上之辭也。
《象》曰：劓刖，志未得也。 乃徐有说，以中直也。 利用祭祀，受福也。
用，九二也。
上六，困于格藟，于臲卼。 曰动悔有悔，征吉。
柔而牵己者，格葛藟也，三之谓葛藟。 刚而难乘者，臲卼也，五之谓臲卼。 上六困于此二者而不能去，则谋全之过也。 曰：不可动，动且有悔，而不知其不动乃所以有悔也。 上无揜我者，则吉莫如征也，而不征，何哉。 以柔用刚，则乘之者至以为蒺藜。 以刚用刚，则乘之者以为臲卼而已。
《象》曰：困于葛藟，未当也。
上六足以为配，而六三未足以当也。
动悔有悔，吉行也。
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