震卦震下震上
震亨。 震来虩虩，笑言哑哑。 震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：震亨，震来虩虩，恐致福也。 笑言哑哑，后有则也。 震惊百里，惊远而惧邇也。 出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
震者，阳德之先，震阴而达阳者也，故亨。 震惊百里，言其及远也。 不丧匕鬯，言其和也。 若震而不和，则必有僵仆陨坠者矣。 匕鬯，祭器也，必取祭器者，以见震长子也。 若威而不猛，则可以为祭主矣。 出之为言，见也。
《象》曰：洊雷，震，君子以恐惧修省。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
二阳，震物者也。 四阴，见震者也。 震之为道，以威达德者也，故可试而不可遂。 试则养而无穷，遂则玩而不终。 初九，试而不遂者也，以虩虩之震，而继之以哑哑之笑，明其不常用也。 惟其不常用，故二阴莫敢犯其锋，皆以逃避而后免也。
《象》曰：震来虩虩，恐致福也; 笑言哑哑，后有则也。
以其威之不常用，故知其所以震物者，非以害之，欲其恐而致福也。 有则者，言其不遂也。
六二，震来厉，亿丧贝。 跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：震来厉，乘刚也。
初九之威不可犯也，来则危，往则安。 故虽丧贝而勿逐，跻于九陵以避之。 以初九之不遂其震，而继之以笑言也。 故七日可以得所丧也。 丧贝以明初九之威，七日得以明初九之不以威穷物也。
六三，震苏苏，震行无眚。
《象》曰：震苏苏，位不当也。
六三不邻于震矣，而犹苏苏然，惧也。 行而避之，然后无眚，以明初九之威能及远也。
九四，震遂泥。
《象》曰：震遂泥，未光也。
震于已震之后，遂而不知止者也，故泥。 泥者，以言其不能及远也，故二阴皆以处而不避为吉。
六五，震往来厉，亿无丧，有事。
《象》曰：震往来厉，危行也; 其事在中，大无丧也。
九四以其遂泥之威加于六五，非六五之所当畏，其衰可坐而待也。 夫九四虽未可乘，然往而避之则过矣，故曰：往来厉，往来皆危，则以处为安矣。 九四之威既已泥矣，岂复能如初九一震而丧六二之贞哉！ 以六五居中，处而待之，非独无丧，亿将有功。 故曰：亿无丧，有事。
上六，震索索，视矍矍，征凶。 震不于其躬于其邻，无咎。 婚媾有言。
《象》曰：震索索，中未得也; 虽凶无咎，畏邻戒也。
九四至此，其实不能为，徒袭其余威以加上六。 上六未得其已衰之情，故犹索索、矍矍而畏之。 苟畏之不已，而征以避之，则四张而不可止矣，故凶。 圣人知其不足避也，故告之曰：震不于其躬，于其邻，言九四之威仅可以及五，而不及上。 可以戒而无咎，无庸征也。 九四始欲以威加物，及其泥而物莫之畏也，则其及于上六者，有言而已，衰之甚也。 六爻皆无应，故九四兼有二阴，得称婚媾也。 六二丧贝而五无丧，六三震行无眚，而上六征凶，九四之不及初也远矣。
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