渐卦 艮下巽上
渐，女归吉，利贞。
《彖》曰：渐，之进也，女归吉也，进得位，往有功也。 进以正，可以正邦也。 其位刚得中也。
此文转以次相释也。 渐之中有进者，则女归之吉也，而利于正。 正者孰谓？ 谓得位而有功，可以正邦者也。 其得位者何也？ 刚中者也。 由此观之，女则二与四，所归则五也。
止而巽，动不穷也。
止而巽，有所观望而后进者，故不穷。
《象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
云上于天，天所不能居，故君子不以居德。 木生于山，山能居之，山以有木为高，故君子以是居德业、善风俗。
初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
《象》曰：小子之厉，义无咎也。
鸿，阳鸟而水居，在水则以得陆为安，在陆则以得水为乐者也。 故六爻虽有阴阳之异，而皆取于鸿也。 初六，鸿之在水者也，远则无应，近则遇二，以阴适阴，故曰鸿渐于干。 干，水涯也。 两阴不能兼容，故为小子之所厉，以至于有言。 虽然其所适非志于利也，则未至于六三之凶，无咎可也。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。
六二，鸿之在水者也。 近则遇三，远则遇五，无适而不得其欲，故择其尤可恃者从之。 二之从三也，虽近而难信。 其从五也，虽远而可恃。 二阳皆陆也，在陆而尤可恃以安者，磐也。 九五之谓磐，六二知五之可恃，不渐于三而渐于五，则食且乐如是。 衎衎，乐也。 素饱，徒饱也。 夫饮食何为若是乐也？ 岂非以五之足恃而不徒饱欤？ 苟为徒饱而已，则虽三可从。 夫苟从三，则饮食未终而忧继之矣。
九三，鸿渐于陆，夫征不复。 妇孕不育，凶。 利御寇。
《象》曰：夫征不复，离群丑也; 妇孕不育，失其道也。 利用御寇，顺相保也。
九三，鸿之在陆者也，而上九非其应，故曰鸿渐于陆。 无应于上而近于四，见四之可欲，则离类绝朋而趋之，故曰夫征不复。 六二之从我，非正也，将视我而进退者也。 上之所为，下必有甚者，九三适四而不反，则难以令于二矣。 故曰：妇孕不育，凶。 四，顺于五者，而三寇之，言御寇之利，以明三之不利也。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
六四，鸿之在水者也。 近于五而非其应，故曰鸿渐于木。 木生于陆，而非鸿之所安也。 鸿之为物也，足不能握，其渐于木而无咎，盖得其大而有容如桷者焉，九五之谓也。 或者，幸而得之之辞也。 无应而从非其配，非巽顺，何以相保乎？
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
九五，鸿之在陆者也，进而遇上九。 上九，陵也。 陵者，陆之又高者也。 进而之陵，动乎无嫌，故六二之为妇也，三岁不孕而终莫之胜。 夫以陆之陵，以为不得其愿矣，而妇为之贞如此，则愿孰大焉。 故曰：进以正，可以正邦也。 不求之人而求之身，虽服天下可也。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。
上九，鸿之在逵者也。 上无所适，而三非其应，故曰鸿渐于逵。 渐有三阳，其二为阴之所溷，非其正应，则近而慕之。 惟上九不然。 夫无累于物，则其进退之际，雍容而可观矣。
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