归妹卦兑下震上
归妹，征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。 天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。 说以动，所归妹也。
说少者，人之情也。 故说以动，其所归者妹也。 天地之所以交，必天降也。 男女之所以合，必男下也。 若女长而男少，则大过之所谓老妇士夫，乌肯下之？ 夫苟不下，则天地不交，男女不合矣。 故归妹者，女少而男长，女用事而男下之之谓也。 夫所以下之者，岂一日之故哉。 将相与终始故也。
征凶，位不当也。 无攸利，柔乘刚也。
归妹之爻，男女皆易位。 柔皆乘刚，此男所以说女而致其情者，权以济事，一用而止可也。 以此而征则凶，且男女皆不利也。
《象》曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。
归妹，女之方盛者也。 凡物之有敝者，必自其方盛而虑之。 迨其衰，则无及矣。
初九，归妹以娣。 跛能履，征吉。
《象》曰：归妹以娣，以恒也; 跛能履，吉相承也。
九二，眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：利幽人之贞，未变常也。
归妹以阴为君，在兑则六三是也，而初与二，其娣也。 在震则六五是也，而四其娣也。 所以为兑者，三也，故权在君。 所以为震者，四也，故权在娣。 权之在君也，则君虽不才，而娣常为之用。 权之在娣也，则娣虽无能为损益，犹要其君。 六三不中而居非其位，跛眇者也。 其所以能履且视者，以初与二屈而为之娣也。 二者各致其能于六三，故初九曰：「归妹以娣，跛能履，征吉。」 六二曰：「眇能视，利幽人之贞（1）。 已有能履能视之才（2），不以自行而安为娣？ 使跛者得之以征，眇者得之能视（3），何哉？ 岂非上下之常分有不可易者邪？ 故其《象》曰：「归妹以娣，以恒也。」 而九二之《象》亦曰：「未变常也。」 九二亦娣也，其不言娣，何也？ 因初九之辞也。 且跛眇者一人，而为之视履者二人，是二人者，岂可以废一欤？ 故其《象》曰：跛能履，吉相承也。 是以知其皆娣也，已有其能而不自用，使无能者亨其名，则九二非幽人而何哉。
- （1）「六二曰：眇能视，利幽人之贞」原文无，据《苏氏易传》补。
- （2）已有能履能视之才：原文无「能视」二字，据《苏氏易传》补。
- （3）眇者得之能视：原文无此六字，据《苏氏易传》补。
六三，归妹以须，反归以娣。
《象》曰：归妹以须，未当也。
古者谓贱妾为须，故天文有须女。 六三不知其托行于初九，而自以为能履。 不知其借明于九二，而自以为能视，是以弃娣而用，须未足以当娣也。 夫二娣之助，则以跛眇见黜而归矣，归然后知用娣。 故曰：反归以娣。
九四，归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
九四，六五之娣也。 以为权在己，故愆期不行，以要其君，君犹待之有时焉，而后归。 此其志以为吾君必有所待，而后能行者也。
六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。 月几望，吉。
《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以贵行也。
归妹未有如六五之贵者也，故曰帝乙归妹。 以帝乙之妹而履得其中，则其袂之良否，不足以为损益。 非若跛者之托行，眇者之借明也，而九四欲以袂之良而加之，夫袂之良，岂足以加其君哉。 月几望者，阴疑于阳，《易》之所恶也。 然至于娣之欲加其君，则以月几望为吉，以为宁月之几望，而无宁娣之加其君也。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
归妹男女皆易位，柔皆乘刚，此岂永终无敝者哉？ 上六则敝之所终也。 天地之情，正大而已。 大者不正，非其至情; 其终必有名存实亡之祸。 女承筐无实，食不绩之蚕也。 士刲羊无血，用已死之牲也，皆实亡之祸也。 《彖》曰：「归妹，征凶，无攸利。」 上六处其终，故受其凶之全也。
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