旅卦 艮下离上
旅，小亨，旅贞吉。
《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。 旅之时义大矣哉！
旅，六二、六五二阴据用事之地，而九三、九四、上九三阳寓于其间，所以为旅也。 小者为主，而大者为旅。 为主者以得中，而顺乎刚为亨，故曰小亨。 为旅者以居贞而不取为吉，故曰旅贞吉。 止而丽乎明，则居贞而不取之谓也。 贞吉者指三阳，非二阴为主者之事也，故特曰旅贞吉。
《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
羁旅之世，物无正主，近则相依。 自六二至上九，皆阴阳相邻，而初独孑然处六二之下，其细已甚，故曰旅琐琐也。 斯，隶也。 六二近于九三，三之所取也。 初六穷而无依，隶于六二，役于九三。 三焚二次，并以及初，故曰斯其所取灾也。
六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。
《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
六二，九三之所即以为次也。 因三之资以隶初六，故曰得童仆贞。 初六虽四之应，而四为三所隔，终无尤之者也。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣; 以旅与下，其义丧也。
下，初六也。 六二，我之次也。 而初隶于二，怀二而并有之，则初亦我之童仆矣。 九三以刚居上，见得而忘义，焚二以取初，则一举而两失之矣。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。
资斧，所以除荆棘、治次舍也。 九四刚而失位，所乘者九三，有资斧而无地者也，故处而心不快。
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：终以誉命，上逮也。
居二阳之间，可以德怀，不可以力取。 如以一矢射两雉，理无兼获。 得四则失上矣，若不志于取，亡矢而不射，则夫二阳者皆可以其功誉而爵命之，非独得四可以及上也。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。 丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。
九三次于六二之上，上九巢于六五之上，皆以刚临柔。 六二、六五皆无应而在我下，其势必与我。 上九、九三知其无应而必我与也，故易而取之。 九三焚其次，上九焚其巢，其为不义一也。 而三止于贞厉，上至于号咷之凶者，六五旅之主也，离之彖曰：「畜牝牛，吉。」 六五之谓牛矣，易五以丧牛，终莫之闻者，骄亢之罪也。
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